بسمه تعالی

طبع هذا الکتاب المستطاب فی ألفی نسخة

بأمر سماحة آیة الله العظمی مرجع المسلمین زعیم الحوزة العلمیة

الحاج السید أبو القاسم الخوئی مد ظله العالی

علی نفقة العبد المؤید الموفق

الحاج أسد الله رفیع منزلت الأصفهانی

دام الله توفیقاته ووفقه مرضیة

ص :تعریف بالکتاب 2

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله الذی أظهر من آثار سلطانه وجلال کبریائه ماحیر مقل العیون من

عجائب قدرته وردع خطرات هماهم النفوس عن عرفان کنه صفته.

واشهد أن لا إله إلا الله شهادة ایمان واذعان وایقان واشهد ان محمدا عبده

ورسوله أرسله بالنور الساطع والضیاء اللامع والامر الصادع إزاحة للشبهات

واحتجاجا بالبینات.

وأصلی وأسلم علیه وعلی أطائب عترته وأفاخم ذریته وجبال دینه وعیبة علمه

وموضع سره لا سیما سیدنا ومولانا خاتم الأوصیاء الأطهار وصفوة الأتقیاء الأبرار

المدخر لتجدید الفرایض الدینیة والمتخیر لإعادة الشرایع الاسلامیة الإمام القائم

العبقری الحجة بن الحسن العسکری روحی وأرواح العالمین له الفداء.

اما بعد فهذا هو المجلد الرابع من کتاب جامع أحادیث الشیعة الکوکب

الدری الذی اشتاقت الیه نفوس طلبة العلم وفحول الفضلاء وعامة الزعماء وانتظرت

طلوعه علی سطوح الحلوم والأفکار عیون اهل الدقة والتحقیق من أولی الابصار.

أحسن ما صنف فی فن الحدیث من الجوامع وانفع ما ألف للفقیه المستنبط

ص :تعریف بالکتاب 3

البارع لکونه أکثر روایة واجمع أدلة وأحسن تنظیما وأنسب وضعفا وأنسق ترتیبا

وتبویبا وادق رعایة وأضبط متنا وأسهل تناولا وأبین إشارة وأقوم طریقا کیف لا

وقد ألف تحت اشراف حضرة الأستاذ الأقوم والعالم الأعلم صاحب الثاقب نقطة دائرة المفاخر والمناقب وحید عصره وفرید دهره الذی بذل جهده لتکون

کلمة الله هی العلیا وسعی سعیه لتکون کلمة الظالمین هی السفلی أعنی آیة الله

العظمی وحجة حجته الکبری الحاج آقا حسین الطباطبائی البروجردی

قدس الله اسراره وقد طال ما تذاکر فی موضوع نشر ما بقی منه من المجلدات جمع

من الأفاضل والأعاظم إلی أن نهض وقام فی احیاء هذا الکتاب الکریم الذی لا یمسه

الا المطهرون وبادر واستبق إلی ابقاء هذا الخیر الکثیر الذی لا یوفق له الا المتقون المخلصون

السید السند والفرد الأوحد الشخصیة الممتازة والعلامة البحاثة محل رحال

رجال العلم ومهبط نزول اهل الفضل والحلم المنهمک فی التألیف والتصنیف والمنغمس

فی بحر التحقیق والتدریس زعیم الحوزات العلمیة المنتهی الیه الریاسة الدینیة آیة الله

العظمی الحاج السید أبو القاسم الموسوی الخوئی دامت برکاته النامیة

وظلاله العالیة مع ما علیه من کثرة الاشتغال وتضییق المجال ومع کونه غرضا لتواتر

المکاره وهدفا لنزول النوازل هکذا کانت النفوس الطیبة الکبیرة والرجال الإلهیون

والعلماء الربانیون فلا تقلعهم العواصف ولا تدوسهم النوائب ولا تلهیهم التجارة والتکاثر

فإنهم من أولیاء الله الذین نظروا إلی باطن الدنیا إذا نظر الناس إلی ظاهرها واشتغلوا

بآجلها إذا اشتغل الناس بعاجلها ومن مصادیق قوله تعالی (الذین ان مکناهم فی

الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزکاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنکر.

فامر دام أفضاله صهره المحترم حجة الاسلام والمسلمین الحاج السید جلال

الدین الفقیه الایمانی الأصفهانی بتهیئة أسباب طبعه وترتیب مقدمات نشره وهو

سلمه الله مع الجد الکافی والسعی الوافی عکف علی انجاز امره وذلل سبیل الحصول

ص :تعریف بالکتاب 4

علیه وقال لی: ان الامام الخوئی مد ظله قد استجاد هذا المؤلف واستحسنه

وصرح کرارا بان هذا الجامع نفیس کمیل جدا فرید فی نوعه حقا قد رتب علی

نسق أنیق وأسلوب بدیع وبما فیه من المزایا کاف واف للفقهاء ویغنی المستنبط

عن سواه.

وأوصاکم ان تشدوا العزیمة علی مداومة هذا الخدمة العلمیة الدینیة کما کان

وان توجهوا النظر وتجهدوا الفکرة فی اکماله واصلاحه مجددا ومعجلا اعدادا

للطبع والنشر فأجبت امره المطاع قربة إلی الله المتعال ووفاء لما عهد إلی المرحوم

الأستاذ وخدمة لبغاة العلم النازل من عند الرحمن فتحقق بحمده ومنه بعض ما هدفنا

الیه من احیاء هذا الأثر الخالد القیم وانبات تلک الشجرة الطیبة المبارکة ذلک فضل الله

نحمده ونشکره علی توفیقه ونستعینه فاقة إلی کفایته فإنه المستعان وعلیه التکلان

الأحقر الأفقر إسماعیل بن القاسم المعزی الملایری عفا الله تعالی عنا وعن جمیع

المؤمنین بحرمة محمد وآله الطیبین الطاهرین صلوات الله علیهم أجمعین واللعن

الدائم علی أعدائهم أجمعین.

ص :تعریف بالکتاب 5

منهج الکتاب ومأخذه

الأول ذکر الآیات المربوطة بالباب قبل أحادیثه مرتبة بترتیب السور والآیات

الثانی ضبط جمیع ما أخرجه صاحب الوسائل وما استدرکه صاحب المستدرک

رضوان الله تعالی علیهما عدا ما نقل عن مصباح الشریعة وما لا مساس له بالاحکام نعم مضافا إلی

أحادیث الکتابین قد أوردنا فی بعض الأبواب من الروایات المربوطة بها ما عثرنا علیه ضمنا

من دون ان نلتزم استقصائها کلا.

الثالث - ان الأحادیث المذکورة فی الکتاب ان کان اصلها موجودا عندنا

نقلناها منه والا أخرجناها من المستدرک والوسائل.

الرابع تعیین مواضع الروایات فی مصادرها الأولیة بذکر أرقام الصفحات

من الکتب (1) المطبوعة.

الخامس ضبط الحدیث بعین الألفاظ التی تکون فی الأصل من دون تلخیص

وتبدیل فی السند والمتن خلافا للوافی والوسائل والمستدرک نعم أسقطنا بعضا

ص :تعریف بالکتاب 6

قلیلا مما فی اسناد أمالی الشیخین أو الصدوق مما لا ربط له بالمعنی المقصود مثل سنة اخذ

الحدیث أو محله أو من حضر فی مجلسه وأظهرنا تعالیق اسناد الکافی کما صنعه صاحب

الوسائل دون الوافی فان ابا جعفر محمد بن یعقوب الکلینی رضوان الله علیه یذکر فی الکافی

جمیع سلسلة السند بینه وبین المعصوم علیه السلام الا انه اسقط کثیرا من صدر

السند اللاحق ما کان متحدا مع السابق ولم یکرره اختصارا ویسمی هذا بالتعلیق

اصطلاحا ونبهنا الیه بقولنا (معلق - إلی هنا).

واما الشیخ الاجل أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسی رضی الله تعالی عنه

فربما اقتصر فی کتابی التهذیب والاستبصار علی ذکر صاحب الأصل الذی اخذ الروایة

من اصله أو المؤلف الذی اخرج الحدیث من کتابه ویذکر طریقه إلی أصحاب الکتب

والأصول فی آخر الکتابین أو فهرسته.

واما الشیخ السعید الفقیه أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن

بابویه القمی عطر الله تعالی رمسه فاقتصر غالبا علی ذکر من اخذ عن الامام أو اکتفی

بذکر المعصوم علیه السلام وذکر طریقه إلی الراوی عن الإمام علیه السلام فی آخر

الکتاب.

واما صاحب الوسائل رحمة الله علیه فدأبه فی ضبط الحدیث الواحد المذکور

فی الکتب المتعددة ذکر الحدیث متنا وسندا من کتاب تفصیلا ومن غیره مما فیه هذا

الحدیث إشارة فإنه قدس سره بعد ذکر خبر مثلا عن الشیخ یقول ورواه الکلینی

أو الصدوق مع ذکر ما یتفرد به من السند من دون الإشارة إلی اختلاف المشترک فی

الاسناد والمتن الا قلیلا مع انا قد رأینا فی موارد کثیرة الاختلاف فی ألفاظها بحیث

یصیر موجبا لتغییر معانیها وکذا یجری صاحب المستدرک طاب ثراه فی الأغلب علی

وتیرته.

واما صاحب الوافی أرضاه الله تعالی فلم یشر إلی اختلاف المتون فی تلفیق

الأحادیث أیضا الا قلیلا مع ما فیه من الاهمال والاجمال فی ذکر الأسانید کثیرا ومعلوم

ص :تعریف بالکتاب 7

ان الجامع ما لم تضبط فیه الأحادیث کما هی بعین الألفاظ مع کثرة ما فیها من

الاختلاف لا یغنی المستنبط عن المراجعة إلی مأخذها وعن النظر تفاصیلها فلذا

قد أثبتنا الأحادیث کما هی فی الأصول مع ضبط الخصوصیات من دون الإطالة و

التکرار.

السادس ذکر الکتب المنقول عنها الحدیث فی ابتداء السطر من دون الاکتفاء

بالعلامة والرمز الا فی الأربعة والوسائل والمستدرک لکثرة الحاجة إلی ذکرها فإنها

هی العمدة ولأنها لا تلتبس بغیرها لکونها معروفة فجعلنا علامة الکافی (کا) ومن

لا یحضره الفقیه (فقیه) والتهذیب (یب) والاستبصار (صا) والوسائل (ئل) والمستدرک

(ک) وربما حذفنا من الأسماء المرکبة کدعائم الاسلام ومعانی الاخبار وبصائر

الدرجات المضاف الیه واکتفینا بذکر المضاف ای الدعائم والمعانی والبصائر.

السابع عدم تکرار سند الروایة اللاحقة إذا کان متحدا مع السابقة کلا أو

صدرا بل أشرنا الیه بقولنا (بهذا الاسناد) مثلا ان أوردنا خبرا من التهذیب وکان

سنده هکذا أخبرنی الشیخ أیده الله عن أحمد بن محمد عن الحسین بن الحسن بن ابان عن

الحسین بن سعید عن حماد عن حریز عن أبی عبد الله علیه السلام فأردنا ان نذکر حدیثا آخر بهذا

السند قلنا (بهذا الاسناد عن أبی عبد الله علیه السلام) واما ان کان صدر السند متحدا معه إلی الحسین

ابن سعید ومختلفا معه بعده فقلنا (بهذا الاسناد عن الحسین بن سعید عن صفوان بن

یحیی الخ).

الثامن عدم تکرار الحدیث الواحد ان کان فی کتب متعددة أو فی کتابین

أو فی کتاب واحد فی موضعین بل إن کان متحدا فی الجمیع متنا وسندا ذکرناه

مرة واحدة بعد ذکر الکتب المنقول عنها أو علاماتها مع تعیین مواضعه هکذا

(یب 31 - صا 102 - أخبرنی الشیخ عن أحمد بن محمد عن أبیه الخ) وان

کان مختلفا سندا فاما ان یکون الاختلاف فی تمام السند أو ذیله أو صدره فعلی

الأول والثانی ذکرنا الحدیث بتمامه متنا وسندا من أحدهما ثم نقلنا

ص :تعریف بالکتاب 8

سند الاخر من دون متنه وأشرنا إلی اتحادهما بقولنا (مثله) ان کانا متحدین لفظا و

معنی معا وبقولنا (نحوه) ان کانا متحدین معنی لا لفظا ما لم یکن الثانی من الأربعة

والا ضبطنا ألفاظه اهتماما بحفظ متونها وعلی الثالث فاما ان یکون أحد السندین

متضمنا للاخر بأن یتفرد بالصدر ویتصل سلسلة سنده إلی ابتداء الاخر أولا، فعلی

الأول ذکرنا الکتاب المنفرد مع ما یختص به من السند ثم الکتاب الاخر قبل راوی

المشترک هکذا (یب 30 - أخبرنی الشیخ عن أبی القاسم جعفر بن محمد عن محمد

ابن یعقوب عن کا 51 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد الخ) فهنا ابتداء السند

فی الکافی العدة وفی التهذیب الشیخ فیتفرد بصدر السند إلی محمد بن یعقوب

ویشترک مع الکافی من العدة الخ وعلی الثانی ذکرنا أحدهما إلی الراوی المشترک

ثم کتبنا الاخر مع سنده إلی آخر الحدیث هکذا (یب 78 محمد بن أحمد بن یحیی عن

محمد بن الحسین عن صفوان کا 22 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن

صفوان عن عبد الوهاب الخ) فهنا أوائل السند مختلفة إلی صفوان وأواخره مشترکة

من صفوان إلی آخر الحدیث وان اختص بعض الکلمات أو الحروف من السند

أو المتن بکتاب دون غیره جعلنا البعض بین الهلالین ووضعنا علیه علامة المختص

به وان کان ذیل الحدیث مختصا بالبعض ذکرناه مع ما یتفرد به من المتن وان کانت

فی أحدهما کلمة بدل ما فی الاخر ضبطناها فی ذیل الصفحة وکذا ما فیه من اختلاف

النسخة هکذا (کا 38 - عدة من أصحابنا عن سهل - معلق) بن عن غیر واحد من

أصحابنا قال فقیه 25 - قال (الصادق علیه السلام فقیه) إذا رأیت المیت (1) قد شخص ببصره

وسالت عینه الیسری ورشح جبینه وتقلصت شفتاه وانتشر (ت - کا) منخراه فأی شئ رأیت

من ذلک فحسبک بها (2) کا وفی روایة أخری وإذا ضحک أیضا فهو من الدلائل).

وقد أظهرنا فی هذه الروایة أولا تعلیق سند الکافی فان فیه ابتداء السند سهل

ابن زیاد وفی الذی قبله عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد فأسقط العدة من صدر اللاحقة

ص :تعریف بالکتاب 9

اعتمادا علی السابقة وثانیا وضعنا بین الهلالین ما اختص من الکلمات أو الحروف

بکل کتاب وثالثا ضبطنا ما فیه من اختلاف النسخ فی الذیل ورابعا ذکرنا ما یتفرد به

الکافی بعد علامته.

التاسع عدم تکرار أسانید الأحادیث المقطعة فی أبواب متعددة مثل سند

حدیث وصیة النبی صلی الله علیه وآله وحدیث الأربعمائة وعلل الاحکام وغیرها بل أوردناها

مرة واحدة فی باب وأشرنا إلیها من غیره الا ما نقل فی الجعفریات عن علی بن جعفر

فان جمیع ما فیه عنه بسند واحد وأوردنا فی الباب الأول من أبواب المیاه فی کتاب

الطهارة ولم نشر الیه من سائر الأبواب اختصارا.

العاشر عدم تقطیع الأحادیث فی الأبواب المختلفة لئلا یوجب الاخلال بما هو

المقصود من الروایة خصوصا من الکتب الأربعة الا الأحادیث المطولة المتضمنة لمسائل

متعددة مثل حدیث وصیة النبی صلی الله علیه وآله وسلم وحدیث مناهیه وحدیث الأربعمائة وحدیث

علل الاحکام والخطب وغیرها مما نقطع بأن تقطیعه لا یوجب تغییر ظهوره

وکذا الأحادیث التی صدرها أو ذیلها غیر مرتبطة بالاحکام نعم قد ذکرنا بعض

الأخبار الواردة فی غیر واحد من أبواب المقدمات مقطعا مثل ما استدل به علی حجیة

اخبار الآحاد وغیره لکفایة ما ذکر منها وعدم حسن الاکتفاء بصرف الإشارة إلیها

ویأتی تمامها غیر مقطعة انشاء الله فی الأبواب المربوطة بها.

الحادی عشر عدم تکرار الحدیث المتضمن للحکمین أو الاحکام فیما یناسبه

من الأبواب المختلفة بل ایراده فیما هو الأنسب له والإشارة الیه فی غیره.

الثانی عشر الإشارة فی الباب بعد ایراد جمیع أحادیثه إلی ما یدل علیه من

اخبار سائر الأبواب وبذلنا الجهد فی استقصائها وضبطها علی ما تیسر لنا فهمه وتبین

لنا علمه ولم نکتف فیها بالاجمال بل مضافا إلی ذکر راوی الحدیث وتعیین عدده وبابه

وجماعة أبوابه خصصنا بالذکر لفظ ما دل علی الباب ان کان قصیرا وما استفدنا منه

ان کان طویلا هذا إذا لم یدل علیه جمیع أحادیث الباب أو أکثرها أو کثیرها أو کثیر منها والا أشرنا

ص :تعریف بالکتاب 10

إلیها بقولنا (وفی کثیر من أحادیثه أو أکثرها أو جمیعها ما یدل علی ذلک) اختصارا.

وقد أوردنا مرتبة فابتدأنا بما تقدم الأقدم فالأقدم ثم بما یأتی الأقرب فالأقرب وان

أشرنا إلی أحادیث متعددة من باب واحد فقد اکتفینا بذکر الباب بعد الحدیث الأول

هکذا (ویأتی فی روایة الحلبی (4) من الباب الخامس ما یدل علی ذلک وفی روایة

الشهید (5) وزرارة (6) وابن مسلم (7) ما یدل علی ذلک) من دون ذکر الباب اتکالا علی السابق

وکذا ان أشرنا إلی أبواب متعددة من جماعة الأبواب الواحدة ذکرنا جماعة الأبواب

بعد الباب الأول فقط هکذا (ویأتی فی روایة شهاب (6) من الباب الثانی من أبواب

المیاه ما یناسب ذلک وفی روایة الهاشمی من الخامس وفی روایة اللؤلؤی من

الثانی عشر ما یدل علی ذلک ومن أواسط الکتاب أشرنا إلی أحادیث کتاب الطهارة

بالأرقام المسلسلة الواقعة فی الهامش من دون ذکر العنوان والأبواب رعایة للضبط

والاختصار.

الثالث عشر رعایة ارتباط الأحادیث الواردة فی کل باب ومناسبتها واستقصائها

مهما أمکن بحیث لا یورد فی الباب ما لیس بمربوط به ولا یسقط عنه ما هو المرتبط به مثلا

فی باب استحباب غسل الجمعة نلتزم ان نورد فیها جمیع الاخبار التی یستفاد منها

حکم غسل الجمعة من الاستحباب وغیره حتی یطمئن الفقیه بأن جمیع ما فی الوسائل

والمستدرک من الأحادیث المربوطة بغسل الجمعة فی الباب موجود أو محله معلوم

وبما التزمنا ربما ابتلینا بذکر بعض الأحادیث فی باب مع عدم ربط تام بل لأدنی

مناسبة له به لعدم ارتباطه بسائر الأبواب واسقاطه رأسا خلاف الالتزام واحداث باب

یناسبه خلاف وضع الکتاب مثلا أورد صاحب المستدرک فی باب نوادر أبواب

النجاسة قضیة غسل الدم عن وجه النبی صلی الله علیه وآله یوم أحد ولعله استظهر ارتباطها بباب

وجوب غسل النجاسة عن البدن مع أن الاستظهار مشکل ولکن مع هذا أوردنا فی

الباب المذکور لمناسبة ما وعدم ارتباطها بغیره من أبواب الکتاب.

الرابع عشر ایراد الأحادیث فی کل باب علی نسق خاص مثل الابتداء بالمفتی بها

ص :تعریف بالکتاب 11

ثم بما یعارضه أو بالعموم ثم بما یخصصه أو بالمطلق ثم بما یقیده ومراعاة الترتیب

بین ما کان منها متحدا مضمونا أو مشابها لفظا أو مشترکا فی الراوی الاخر وغیر ذلک

مما لا یخفی علی الناظر.

الخامس عشر عدم انعقاد أبواب متعددة لموضوع واحد أو مسألة واحدة

وحفظ عنوان کل موضوع أو مسألة وردت فیه الروایة.

السادس عشر احصاء الأحادیث الواردة فی کل باب وکتاب ورعایة الفصل

بینها بابتداء کل حدیث من أول السطر الا ما یکون مثل حدیث السابق أو نحوه.

السابع عشر رعایة النظم والمناسبة فی تبویب الأبواب وترتیبها بحیث انه

لا یقدم باب علی باب ولا جماعة أبواب علی جماعة أبواب الا لتقدم

حکمه شرعا کتقدیم باب غسل الوجه علی باب غسل الید وکتقدیم أبواب غسل

المیت علی أبواب الکفن أو طبعا کتقدیم باب حجیة اخبار الثقات علی باب ما یعالج

به تعارض الروایات وکتقدیم أبواب الوضوء علی أبواب نواقضه أو غیر ذلک من

المناسبات ولا نذکر فی ضمن جماعة الأبواب الا ما یناسبه تسهیلا للاطلاع علیه فان

فی الوسائل کثیرا أورد فی ضمن جماعات الأبواب بعض الأبواب التی لا یرتبط بها

ولا یحتمل کونها فیها مثل ایراده قدس سره باب ثبوت الارتداد والکفر بجحود بعض

الضروریات فی أبواب مقدمة العبادات وباب کراهة الطهارة بالماء الذی یسخن

بالنار فی غسل الأموات وجوازه فی غسل الاحیاء فی أبواب الماء المضاف والمستعمل

مع أن الأول یناسب أبواب الکفر والایمان والثانی أبواب الغسل أو أبواب غسل

المیت وأمثال ذلک فیه کثیر کما لا یخفی علی الناظر البصیر.

الثامن عشر ذکر الوجوه التی ذکرها الشیخ ره فی الجمع بین الاخبار

المتعارضة غالبا وکذا ما حمل علیه بعض الاخبار النادرة.

التاسع عشر اصلاح ما علم من الخلل الواقع فی الاسناد أو المتون والتنبیه علی

الموارد المشتبهة کموارد اشتباه فتوی الصدوق (ره) بالروایة ومراجع الضمایر

ص :تعریف بالکتاب 12

المشکوکة وذکر معانی اللغات الغریبة وبیان بعض الأحادیث المجملة.

العشرون ایراد الأحادیث الواردة فی السنن والآداب والاخلاق مثل ما ورد

فی الأدعیة والاذکار وقرائة القرآن والملابس والمساکن والحمام وجهاد النفس

والسفر والعشرة فی مجلد علی حدة.

الحادی والعشرون ایراد بعض الأبواب اللازمة فی ابتداء المجلد الأول بعنوان

المقدمات وذکر مقدمة مفیدة فی علم الحدیث وفی حدیث الثقلین.

الثانی والعشرون التصحیح الکامل ومقابلة الأحادیث مع النسخ الأصلیة

مرارا إلی أن حصل لنا الاطمینان بصحة الکتاب وخلوه عن الغلط ثم لو حظ بعد الطبع

فوجد فیه قلیلا من الخطأ والأغلاط فصححناها وبیناها فی آخر الکتاب بحمد الله ومنه.

واما ما أخرجنا عنها الحدیث من النسخ الأصلیة فالأربعة منها التی هی مدار

الاستنباط وعمدة مأخذ الکتاب کانت عندنا من کل واحد منها نسخ مخطوطة عتیقة

مصححة علیها اثر التصحیح فی کثیر من صفحاتها بلفظ بلغ مقابلة أو قراءة أو سماعا

أو درسا تحقیقا وتدقیقا مع إجازات من الشیوخ والأکابر مزینة بخواتم الأساتذة والأعاظم

وامضاءاتهم.

واما غیر الأربعة منها فلم تکن عندنا منها مخطوطة علیها اثر التصحیح کما

ینبغی وکان الوسائل والمستدرک أصح وأضبط من بعضها فلذا قد قابلنا الأحادیث بهما أیضا.

الثالث والعشرون ذکر مأخذ الکتاب وأصحابها وسنة طبع ما أثبتنا أرقام

صفحاتها ذیلا لتأکد الوثوق والاعتماد ولتسهیل الاطلاع لمن أراد أن یراجعها وهی

الکافی لثقة الاسلام أبی جعفر محمد بن یعقوب بن إسحاق الکلینی الرازی المطبوع

فروعه سنة (1312 - 1315) وأصوله (1375) وروضته (1377) التهذیب لشیخ

الطائفة أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی (1318) (1) وله أیضا الاستبصار

(1376) والأمالی منضما إلی أمالی ابنه فی مجلد واحد (1313) والغیبة (1323)

ص :تعریف بالکتاب 13

وعدة الأصول (1312) والخلاف (1370) ومصباح المتهجد (1331).

من لا یحضره الفقیه لرئیس المحدثین أبی جعفر محمد بن علی

ابن الحسین بن بابویه القمی (1324) وله أیضا الخصال (1302) وعلل الشرایع

ومعانی الاخبار کلاهما فی مجلد واحد (1311) والأمالی (1373) وعیون اخبار

الرضا علیه السلام (1318) وثواب الاعمال وعقاب الاعمال کلاهما فی

مجلد واحد (1375) والمقنع والهدایة کلاهما فی مجلد واحد (1377) والتوحید

(1321) وکمال الدین (1301) وسائل الشیعة للشیخ محمد بن الحسن بن محمد

الحر العاملی (1323 - 1324) مستدرک الوسائل لمولانا الحاج المیرزا حسین

النوری الطبرسی (1318 - 1321) الاختصاص للشیخ الجلیل أبی عبد الله محمد بن

محمد بن النعمان المفید (1379) وله أیضا الأمالی (1351) والمقنعة (1274)

والارشاد (1364) المحاسن للثقة الجلیل أحمد بن محمد بن خالد البرقی (1370)

قرب الإسناد لعبد الله بن جعفر الحمیری والجعفریات لمحمد بن محمد الأشعث

کلاهما فی مجلد واحد (1370). مناقب آل أبی طالب لرشید الدین أبی جعفر محمد

ابن علی بن شهرآشوب السروی المازندرانی (1317) وله أیضا معالم العلماء

(1353). عدة الداعی للشیخ الصدوق جمال الدین أحمد بن فهد الحلی (1274)

بشارة المصطفی لأبی جعفر محمد ابن أبی القاسم الطبری (1369) السرائر

لمحمد بن إدریس الحلی (1270) مجمع البیان للشیخ أبی علی الفضل بن الحسن

الطبرسی (1354 - 1356) وله أیضا إعلام الوری (1338) مکارم الاخلاق

للحسن بن فضل بن الحسن بن الفضل الطبرسی (1314) الاحتجاج للشیخ الجلیل

أحمد بن علی بن أبی طالب الطبرسی (1302) نهج البلاغة للسید الجلیل الرضی محمد

ابن الحسین الموسوی (1371) الصحیفة السجادیة (1374) فقه الرضا علیه السلام (1274)

دعائم الاسلام للقاضی النعمان بن محمد (1370) تحف العقول لأبی محمد الحسن

ابن علی بن الحسین بن شعبة الحرانی (1376) مجموعة ورام للأمیر الزاهد أبی الحسین

ص :تعریف بالکتاب 14

ورام ابن الفراس المالکی الأشتری (1376) کتاب الغیبة للشیخ الجلیل محمد

ابن إبراهیم النعمانی (1318) کنز الفوائد للعلامة محمد بن علی بن عثمان الکراجکی

(1322) ارشاد القلوب للحسن ابن أبی الحسن الدیلمی (1315) بصائر الدرجات

لمحمد بن الحسن الصفار (1285) کشف الغمة فی معرفة الأئمة لأبی الحسن علی بن عیسی

ابن أبی الفتح الأربلی (1294) بحار الأنوار لمولانا العلامة محمد باقر بن الموالی

محمد تقی المجلسی (1311) المصباح لمولانا الشیخ تقی الدین إبراهیم بن علی

ابن الحسن بن محمد بن صالح العاملی الکفعمی (1326) الخرائج والجرائح

للشیخ الجلیل قطب الدین سعید بن هبة الله الراوندی (1305) الاستغاثة لأبی القاسم

الکوفی علی بن أحمد بن موسی بن الإمام الجواد علیه السلام (104 ظ) الطرف للعالم العامل

الزاهد رضی الدین أبی القاسم علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن طاووس (1369)

وله أیضا الاقبال (1312) والملهوف (1321) التوحید للشیخ الجلیل مفضل بن

عمر الجعفی من أصحاب جعفر بن محمد علیه السلام (1271) جامع الاخبار لمؤلفه (1370)

مدینة المعاجز لهاشم بن سلیمان بن إسماعیل بن عبد الجواد الحسینی البحرانی (1295)

منیة المرید فی آداب المفید والمستفید لزین الدین بن علی بن أحمد الشامی

المعروف بالشهید (1368) عبقات الأنوار للعالم الخبیر المیر السید حامد حسین

الموسوی النیشابوری (1380) مسکن الفؤاد للشهید زین الدین العاملی (1310)

کامل الزیارة لأبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه (1356) تفسیر القرآن للإمام الحسن

العسکری علیه السلام (1315) تفسیر القرآن لفرات ابن إبراهیم بن فرات الکوفی

(1354) تفسیر القرآن للشیخ الجلیل أبی الحسن علی بن إبراهیم بن هاشم القمی

(1313) رجال النجاشی للثقة الجلیل أبی العباس أحمد بن محمد بن علی بن أحمد

ابن العباس النجاشی (1317) رجال الکشی للشیخ الجلیل أبی عمرو محمد بن عمر

ابن عبد العزیز الکشی (1317). اثبات الوصیة لعلی بن الحسین المسعودی

(1320) المعتبر للمحقق جعفر بن الحسن بن یحیی بن سعید (1318) تذکرة

ص :تعریف بالکتاب 15

الفقهاء لشیخنا العلامة حسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی (1262) وله أیضا

المختلف (1324) والمنتهی (1333) وغیرها من الکتب التی صرحنا بأسمائها عند

النقل منها وهو الهادی إلی السبل.

ونستدعی من العلماء الاعلام والفضلاء الکرام ان اطلعوا علی ما فی الکتاب من

السهو والخطأ والنسیان ان یذکرونا حتی نصلحه فی الطبعة الثالثة انشاء الله تعالی.

ص :تعریف بالکتاب 16

1 (1) کا 73 - قال محمد بن یعقوب الکلینی مصنف هذا الکتاب (ره):

حدثنی محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن محبوب، عن

فقیه 42 - معاویة (1) بن وهب، قال: سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن أفضل ما یتقرب

به العباد إلی ربهم (و - فقیه) أحب ذلک إلی الله عز وجل ما هو! فقال: ما اعلم شیئا

بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة، الا تری ان العبد الصالح عیسی بن مریم علیه السلام

قال: وأوصانی بالصلاة (والزکاة ما دمت حیا - کا)

2 (2) یب 203 - محمد بن علی بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن

عبد الله بن المغیرة، عن معویة بن وهب أنه سئل ابا عبد الله علیه السلام عن أفضل ما یتقرب به

العباد إلی ربهم! فقال: لا أعلم شیئا بعد المعرفة أفضل من الصلاة.

3 (3) مستدرک 174 - الشیخ الطوسی فی أمالیه، عن الحسین بن عبید الله،

عن هارون بن موسی التلعکبری، عن محمد بن همان، عن عبد الله بن جعفر الحمیری

عن محمد بن خالد الطیالسی، عن محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر الحمیری

عن محمد بن خالد الطیالسی، عن زریق عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: قلت له: ای

الاعمال أفضل بعد المعرفة؟ قال: مامن شئ بعد المعرفة یعدل هذه الصلاة، ولا

بعد المعرفة، والصلاة شئ یعدل الزکاة، ولا بعد ذلک شئ یعدل الصوم، ولا

بعد ذلک شئ یعدل الحج، وفاتحة ذلک کله معرفتنا، وخاتمته معرفتنا - الخبر.

4 (4) فقه الرضا 6 - اعلم أن أفضل الفرائض بعد معرفة الله عز وجل الصلاة

الخمس.

5 (5) مستدرک 184 - أحمد بن محمد بن فهد الحلی فی کتاب التحصین،

عن الشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی فی کتابه الموسوم بالمنبئ، عن

زهد النبی صلی الله علیه وآله وسلم، قال: حدثنا أحمد بن علی بن بلال، قال: حدثنی عبد الرحمن بن

حمدان، قال حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا أبو الحسن بشر ابن أبی بشر

البصری، قال: أخبرنی الولید بن عبد الواحد، قال: حدثنا حنان البصری، عن

ص :3

إسحاق بن نوح، عن محمد بن علی، عن سعید بن زید، عن عمرة بن نفیل قال:

سمعت النبی صلی الله علیه وآله یقول: واقبل علی أسامة بن زید یا أسامة! علیک بطریق الحق

إلی أن قال صلی الله علیه وآله: یا أسامة! علیک بالصلاة، فإنها من أفضل اعمال

العباد، لان الصلاة رأس الدین وعموده وذروة سنامه.

6 (6) مستدرک 184 - 185 - القطب الراوندی فی لب اللباب سئل صلی الله

علیه وآله عن أفضل الاعمال، قال: الصلاة لوقتها.

7 (7) مستدرک 175 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات، عن أبی

عبد الله علیه السلام قال: إن أفضل الاعمال عند الله یوم القیامة الصلاة - الخبر.

8 (8) کا 73 - علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

هارون بن خارجة، عن زید الشحام عن فقیه: 43 أبی عبد الله (1) علیه السلام قال: سمعته یقول

أحب الاعمال إلی الله عز وجل الصلاة، وهی آخر وصایا الأنبیاء علیهم السلام فما أحسن

من الرجل (ان - فقیه) یغتسل أو یتوضأ فیسبغ الوضوء ثم یتنحی حیث لا یراه أنیس (2)

فیشرف (الله عز وجل - فقیه) علیه وهو راکع أو ساجد، ان العبد إذا سجد فأطال

السجود، نادی إبلیس یا ویلاه (3) أطاع (4) وعصیت، وسجد (5) وأبیت.

دعائم الاسلام 165 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام، أنه قال: أحب الاعمال إلی

الله عز وجل الصلاة، وهی آخر وصایا الأنبیاء، فما شئ أحسن من أن یغتسل الرجل

أو یتوضأ، وذکر نحوه الا انه اسقط قوله: فأطال السجود، وزاد فی آخره وأقرب

ما یکون العبد من الله إذا سجد.

9 (9) الخصال 87 - أخبرنی الخلیل بن أحمد، قال: أخبرنا أبو القاسم

البغوی، قال حدثنا علی یعنی ابن الجعدی، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرنا الولید

ابن عبد العزیز بن الحارث، قال: سمعت أبا عمرو الشیبانی، قال: حدثنی عبد الله

ص :4

ابن مسعود عن النبی صلی الله علیه وآله، ان أحب الاعمال إلی الله الصلاة، والبر

والجهاد.

10 (10) الخصال 78 - بهذا الاسناد، عن شعبة، قال: أخبرنی الولید

ابن الغیران (1) بن حریث قال: سمعت أبا عمرو الشیبانی، قال: حدثنی صاحب

هذا الدار وأشار بیده إلی دار عبد الله بن مسعود قال: سئلت رسول الله صلی الله علیه

وآله ای الاعمال أحب إلی الله عز وجل؟ قال: الصلاة لوقتها، قلت: ثم ای شئ؟

قال: بر الوالدین، قلت: ثم ای شئ؟ قال: الجهاد فی سبیل الله عز وجل: قال

فحدثنی بهذا ولو استزدته لزادنی.

11 (11) فقیه 42 - قال الصادق علیه السلام: ان طاعة الله عز وجل خدمته فی

الأرض، ولیس شئ من خدمته یعدل الصلاة، فمن ثم نادت الملائکة یا زکریا

وهو قائم یصلی فی المحراب.

مستدرک 174 - العیاشی فی تفسیره، عن الحسین بن أحمد عن أبیه عن أبی

عبد الله علیه السلام قال: سمعته یقول: ان طاعة الله عز وجل - وذکر نحوه.

البحار 32 - کتاب الإمامة والتبصرة عن الحسن بن حمزة العلوی، عن علی بن

محمد ابن أبی القاسم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن

الصادق علیه السلام، عن أبیه عن آبائه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وذکر نحوه.

12 (12) الجعفریات 34 - أخبرنا محمد، حدثنی موسی، قال: حدثنا أبی

، عن أبیه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن

أبیه عن علی علیه السلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله: نجوا أنفسکم اعملوا

وخیر أعمالکم الصلاة.

13 (13) مستدرک 175 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات، عن أبی

ذر فی حدیث، قال: قلت: یا رسول الله انک أمرتنی بالصلاة، ما الصلاة؟ قال:

الصلاة خیر موضوع استکثر أم استقل.

ص :5

14 (14) مستدرک 175 - النفلیة للشهید، عن النبی صلی الله علیه وآله.

الصلاة خیر موضوع، فمن شاء استقل ومن شاء استکثر.

15 (15) دعائم الاسلام 161 - عن علی علیه السلام، أنه قال: أوصیکم

بالصلاة التی هی عمود الدین وقوام الاسلام فلا تغفلوا عنها.

16 (16) یب 203 - محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین،

عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عیسی بن عبد الله الهاشمی، عن أبیه، عن جده

عن علی علیه السلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله: ان عمود الدین الصلاة،

وهی أول ما ینظر فیه من عمل ابن آدم، فان صحت نظر فی عمله، وإن لم تصح لم

ینظر فی بقیة عمله.

17 (17) کا 73 یب 203 - أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار،

عن صفوان عن حمزة بن حمران، عن عبید بن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام قال: فقیه 43

قال رسول الله صلی الله علیه وآله: (انما - فقیه) مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط، إذا

ثبت العمود نفعت (1) الاطناب والأوتاد والغشاء، وإذا انکسر (العمود - کا فقیه)

لم ینفع (2) طنب، ولا وتد، ولا غشاء.

18 (18) المحاسن 44 - احمد ابن أبی عبد الله البرقی، عن علی بن الحکم

عن سیف بن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام

قال: الصلاة عمود الدین، مثلها کمثل عمود الفسطاط، إذا ثبت العمود یثبت الأوتاد

والاطناب، وإذا مال العمود وانکسر، لم یثبت وتد ولا طناب.

19 (19) مستدرک 173 - أبو الفتح الکراجکی فی کنز الفوائد، قال: قال

لقمان علیه السلام لابنه: یا بنی أقم الصلاة، فإنما مثلها فی دین الله کمثل عمود فسطاط،

فان العمود إذا استقام نفعت الاطناب والأوتاد والظلال، وإن لم یستقم لم ینفع وتد

ولا طنب، ولا ظلال.

20 (20) جامع الاخبار 106 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله: الصلاة

ص :6

عماد الدین، فمن ترک صلاته متعمدا فقد هدم دینه، ومن ترک أوقاتها یدخل

الویل، والویل واد فی جهنم، کما قال الله تعالی فی سورة أرأیت: " فویل للمصلین

الذین هم عن صلاتهم ساهون ".

21 (21) فقیه 42 - قال الصادق علیه السلام: أول ما یحاسب به العبد (علی - خ)

الصلاة، فإذا قبلت (منه - خ) قبل سائر عمله، وإذا ردت علیه رد سائر عمله.

22 (22) فقه الرضا علیه السلام - أول ما یحاسب العبد علیه الصلاة، فان صحت

له الصلاة صحت له ما سواها، وان ردت ردما سواها.

23 (23) مستدرک 172 - کتاب حسین بن عثمان بن شریک، عن رجل

عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إن أول ما یحاسب العبد الصلاة، فإذا قبلت قبل سائر عمله

وإذا ردت علیه رد علیه سائر عمله.

24 (24) مستدرک 172 - کتاب حسین بن عثمان بن شریک، عن رجل

عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إن أول ما یحاسب العبد الصلاة، فإذا قبلت قبل سائر عمله

وإذا ردت علیه رد علیه سائر عمله.

24 (24) مستدرک 173 - عوالی اللئالی، عن النبی صلی الله علیه وآله قال: أول ما

ینظر فی عمل العبد فی یوم القیامة فی صلاته، فان قبلت نظر فی غیرها وإن لم تقبل

لم ینظر فی عمله بشئ.

25 (25) کا 73 - محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد بن عیسی، عن

أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن السکونی، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: فقیه 42 -

قال رسول الله صلی الله علیه وآله: الصلاة میزان من (1) وفی استوفی.

البحار 14 - کتاب الإمامة والتبصرة لعلی بن بابویه، عن الحسن بن حمزة

العلوی، عن علی بن محمد ابن أبی القاسم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة عن الصادق علیه السلام، عن أبیه، عن آبائه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله:

وذکر مثله.

الجعفریات 32 - بالاسناد المتقدم فی الباب، عن علی علیه السلام قال: قال رسول

الله صلی الله علیه وآله وذکر نحوه.

ص :7

26 (26) الجعفریات 39 - بالاسناد المتقدم، عن علی علیه السلام، قال: قال

رسول الله صلی الله علیه وآله: الصلاة تنظر ولا تنظر بها، والماء یطهر ولا یطهر.

27 (27) أمالی الطوسی 335 - حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی

بن الحسن الطوسی (ره)، قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضل، قال: حدثنا

رجاء بن یحیی بن الحسین العبرائی (1) المکاتب سنة أربع عشرة وثلاثمائة، وفیها

مات، قال حدثنا محمد بن الحسن بن شمون، قال: حدثنی عبد الله بن عبد الرحمن

الأصم، عن الفضیل بن یسار، عن وهب بن عبد الله ابن أبی ربی الهناتی، قال: حدثنی

أبو حرب ابن أبی الأسود الدؤلی، عن أبیه أبی الأسود قال: قدمت الربذة، فدخلت

علی أبی ذر جندب بن جنادة، فحدثنی أبو ذر، قال: فدخلت ذات یوم فی صدر نهاره

علی رسول الله صلی الله علیه وآله فی مسجده، فلم أر فی المسجد أحدا من الناس

الا رسول الله صلی الله علیه وآله وعلی علیه السلام إلی جانبه جالس، فاغتنمت خلوة المسجد

فقلت: یا رسول الله بابی أنت وأمی أوصنی بوصیة ینفعنی الله بها، فقال نعم، أکرم

بک یا أبا ذر! انک منا أهل البیت، وانی موصیک بوصیة فاحفظها فإنها جامعة لطرق

الخیر وسبله، فإنک ان حفظتها کان لک بها کفیل إلی أن قال یا أبا ذر ان الله

جعل قرة عینی فی الصلاة، وحببها إلی کما حببت إلی الجائع الطعام، والی

الظمآن الماء، فان الجائع إذا اکل الطعام شبع، والظمآن إذا شرب الماء روی

وانا لا اشبع من الصلاة.

28 (28) یب 204 - سعد، عن أحمد بن هلال، عن أحمد بن

عبد الله الکرخی، عن یونس بن یعقوب، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول حجة

أفضل من الدنیا وما فیها، وصلاة فریضة أفضل من ألف حجة.

29 (29) یب 380 - محمد بن یعقوب عن کا 142 عدة من أصحابنا عن

سهل بن زیاد، عن علی بن حسان عن بعض أصحابنا (2) عن فقیه 115 - أبی عبد الله علیه السلام

ص :8

قال: صلاة مکتوبة خیر من عشرین حجة، وحجة خیر من بیت مملو ذهبا ینفقه (1)

فی بر حتی ینفد (قال - یب کا) ثم قال: ولا أفلح من ضیع عشرین بیتا من ذهب بخمسة

وعشرین درهما (قال - یب) فقلت (2) وما معنی خمسة وعشرین (درهما - کأخ فقیه)

قال: من منع الزکاة وقفت صلاته حتی یزکی.

30 (30) کا 73 - أبو داود (عن الحسین بن سعید - خ) عن صفوان

ابن یحیی، یب 203 - محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن صفوان

عن ابن سنان (3)، عن إسماعیل بن عمار، عن أبی بصیر، قال فقیه 42 - قال (4)

أبو عبد الله علیه السلام صلاة فریضة خیر من عشرین حجة، وحجة خیر (5) من بین (6)

(مملو ذهبا - کا فقیه) یتصدق منه حتی یفنی.

31 (31) یب 452 - موسی بن القاسم، عن صفوان بن یحیی، عن

عبد الله بن مسکان، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی بصیر وعن إسحاق بن عمار عن أبی

بصیر وعثمان بن عیسی، عن یونس بن ظبیان کلهم عن أبی عبد الله علیه السلام، قال:

صلاة فریضة أفضل (7) من عشرین حجة وحجة خیر من بیت من ذهب یتصدق به

حتی لا یبقی منه شئ.

32 (32) تفسیر القمی 57 - حدثنی أبی، عن القاسم بن

محمد، عن سلیمان بن داود، عن حماد قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

لقمان وحکمته (وذکر صفات لقمان ووصایاه لابنه إلی أن قال فیها) وصم یوما

یقطع شهواتک، ولا تصم صیاما یمنعک من الصلاة، فان الصلاة أحب إلی الله

من الصیام.

ص :9

مستدرک 175 - القطب الراوندی فی قصص الأنبیاء، باسناده إلی الصدوق

عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبیه عن درست،

عن إبراهیم بن عبد الحمید عن أبی الحسن علیه السلام مثله، وفیه فان الصلاة أعظم

عند الله من الصوم.

33 (33) کا 73 - علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن یزید بن

خلیفة قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: إذا قام المصلی إلی الصلاة نزلت علیه الرحمة

من أعنان السام ء إلی أعنان الأرض، وخفت به الملائکة، وناداه ملک: لو یعلم

هذا المصلی ما فی الصلاة ما انفتل.

34 (34) فقیه 42 - روی محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال:

للمصلی ثلاث خصال: إذا هو قام فی صلاته حفت به الملائکة من قدمیه إلی أعنان (1)

السماء، ویتناثر البر علیه من أعنان السماء إلی مفرق رأسه، وملک موکل به ینادی

لو یعلم المصلی من یناجی ما انفتل.

ثواب الاعمال 20 - حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل، قال حدثنی

علی بن الحسین السعد آبادی، عن أحمد ابن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه، عن محمد

ابن أبی عمیر، عن جمیل عن أبی عبد الله علیه السلام نحوه.

فقه الرضا 13 - وللمصلی ثلاث خصال (وذکر نحوه وزاد) وینادی مناد

لو یعلم المصلی ماله فی الصلاة من الفضل والکرامة ما انفتل.

35 (35) کا 73 - محمد بن الحسن (2) عن سهل بن زیاد، عن ابن

محبوب عن أبی حمزة عن أبی جعفر علیه السلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله: إذا قام

العبد المؤمن فی صلاته نظر الله الیه، أو قال اقبل الله علیه حتی ینصرف، وأظلته

الرحمة من فوق رأسه إلی أفق السماء، والملائکة تحفه من حوله إلی أفق السماء

وکل الله عز وجل به ملکا قائما علی رأسه، یقول له: ایها المصلی لو تعلم من

ص :10

ینظر إلیک ومن تناجیه ما التفت ولا زلت من موضعک ابدا.

مستدرک 264 - الشهید الثانی فی اسرار الصلاة، عن أبی جعفر علیه السلام مثله،

الا ان فیه ومن تناجی.

36 (36) مستدرک 265 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن

النبی صلی الله علیه وآله قال: للمصلی ثلاثة أشیاء: یتناثر البر علی رأسه من عنان السماء إلی

مفرق رأسه، والملائکة محفوفة من لدن قدمیه إلی عنان السماء، وملک ینادی

لو یعلم هذا القائم من یناجی ما انفتل العبد من صلاته.

37 (37) الهدایة 29 - قال الصادق علیه السلام للمصلی ثلاث خصال: یتناثر

علیه البر من أعنان السماء، وملک ینادیه ایها المصلی! لو تعلم من تناجی ومن

ینظر إلیک ما التفت، ولا زلت عن موضعک ابدا.

38 (38) المحاسن 50 - وفی روایة ابن القداح عن جعفر عن أبیه،

قال قال علی علیه السلام: للمصلی ثلاث خصال ملائکة حافین به من قدمیه إلی أعنان

السماء، والبر ینتثر علیه من رأسه إلی قدمه، وملک عن یمینه وعن یساره، فان التفت

قال الرب تبارک وتعالی إلی خیر منی تلتفت یا بن آدم، لو یعلم المصلی من یناجی

ما انفتل.

39 (39) أمالی الطوسی 336 - فی حدیث وصیة النبی صلی الله علیه وآله

لأبی ذر بالاسناد المتقدم فی الباب، یا أبا ذر! ما من مؤمن یقوم إلی الصلاة الا

تناثر علیه البر ما بینه وبین العرش، ووکل به ملک ینادی یا بن آدم لو تعلم مالک فی

صلاتک ومن تناجی، ما سئمت ولا التفت.

40 (40) الخصال 167 - حدثنا أبی (رض) قال: حدثنا سعد بن عبد الله،

قال: حدثنی محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی، عن القاسم بن یحیی، عن جده الحسن

ابن راشد، عن أبی بصیر ومحمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: حدثنی أبی،

عن جدی، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علیه السلام (فی حدیث الأربعمائة) لو یعلم المصلی

ص :11

ما یغشاه من جلال الله ما سره ان یرفع رأسه من سجوده.

وفیه: إذا قام الرجل إلی الصلاة اقبل إبلیس ینظر الیه حسدا لما یری من رحمة

الله إلی تغشاه.

41 (41) مستدرک 180 - کتاب عاصم بن الحمید الحناط عن أبی بصیر

قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: کان أبو ذر یقول فی عظته: یا مبتغی العلم صل قبل أن

لا تقدر علی لیل ولا نهار تصلی فیه، انما مثل الصلاة لصاحبها کمثل رجل دخل علی ذی

سلطان، فانصت له حتی یفرغ من حاجته کذلک المرء المسلم (بإذن الله - کذا) ما دام

فی صلاته، لم یزل الله ینظر الیه حتی یفرغ من صلاته.

42 (42) دعائم الاسلام 163 - عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام انه

کان یقول: یا مبتغی العلم صل قبل أن لا تقدر علی لیل ولا نهار، تصلی فیهما، انما مثل

الصلاة لصاحبها مثل رجل دخل علی سلطان، فانصت له حتی یفرغ من حاجته، کذا

المسلم إذا دخل فی الصلاة.

43 (43) المحاسن 50 - وفی روایة جابر، عن محمد بن علی، قال: إذا

استقبل القبلة استقبل الرحمن بوجهه، لا اله غیره.

44 (44) فقیه 42 - قال أبو جعفر علیه السلام: ما من عبد من شیعتنا یقوم إلی

الصلاة الا اکتنفته بعدد من خالفه ملائکة یصلون خلفه ویدعون الله عز وجل له حتی

یفرغ من صلاته.

45 (45) کا 263 - روضة - أحمد بن محمد بن أحمد، عن علی بن

الحسن التیمی، عن محمد بن عبد الله، عن زرارة، عن محمد بن الفضیل عن أبی حمزة

قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: إذا قال المؤمن لأخیه أف خرج من ولایته (إلی أن

قال) وما من شیعتنا أحد یقوم إلی الصلاة الا اکتنفه فیها عدد من خالفه من الملائکة

یصلون علیه جماعة، حتی یفرغ من صلاته.

أمالی الصدوق 343 - حدثنا الشیخ الجلیل أبو جعفر محمد بن علی بن

ص :12

الحسین بن موسی بن بابویه القمی، قال: حدثنا (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله،

عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن أیمن بن محرز عن محمد

ابن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر علیه السلام نحوه الا ان فیه یصلون خلفه.

ثواب الاعمال 21 - حدثنی محمد بن الحسن، عن الحسین، والحسن بن

ابان، عن الحسین بن سعید، عن أیمن بن محرز، عن محمد بن الفضیل، عن أبی

حمزة عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

46 (46) کا 73 - أبو داود، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن

الفضیل، عن فقیه 43 - أبی الحسن الرضا (1) علیه لاسلام قال: الصلاة قربان

کل تقی.

الجعفریات 32 - بالاسناد المتقدم، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول

الله صلی الله علیه وآله وذکر مثله.

الخصال 161 - بالاسناد المتقدم فی الباب (فی حدیثا الأربعمائة) مثله.

البحار 32 - کتاب الإمامة والتبصرة لعلی بن بابویه، عن الحسن بن

حمزة العلوی، عن علی بن محمد ابن أبی القاسم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم عن

مسعدة بن صدقة، عن الصادق علیه السلام، عن أبیه، عن آبائه، قال: قال رسول الله

صلی الله علیه وآله (وذکر مثله).

دعائم الاسلام 161 - روینا عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه، عن

رسول الله صلی الله علیه وآله مثله.

نهج البلاغة عن علی علیه السلام مثله.

العیون 182 - حدثنا أبی (رض) قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد

ابن الحسین ابن أبی الخطاب، عن محمد بن الفضیل عن أبی الحسن الرضا علیه السلام مثله.

47 (47) یب 203 - محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین،

ص :13

عن وهیب (1) بن حفص، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله:

لو کان علی باب دار أحدکم نهر، فاغتسل منه فی کل یوم خمس مرات، أکان

یبقی فی جسده من الدرن شئ؟ قلنا: لا، قال: فان مثل الصلاة کمثل النهر الجاری

کلما صلی صلاة، کفرت ما بینهما من الذنوب.

48 (48) فقیه 43 - وقال: علیه السلام (ای رسول الله صلی الله علیه وآله): انما مثل الصلاة

فیکم کمثل السری، وهو النهر علی باب أحدکم، یخرج الیه فی الیوم واللیلة، یغتسل

منه خمس مرات، فلم یبق الدرن علی الغسل خمس مرات، ولم یبق الذنوب علی

الصلاة خمس مرات.

49 (49 أمالی المفید 111 - قال: حدثنی أحمد بن محمد، عن أبیه، عن

محمد بن الحسن بن الولید القمی (ره) عن محمد بن الصفار، عن العباس بن المعروف

عن علی بن مهزیار، عن إسماعیل بن عباد، عن الحسن بن محمد، عن سلیمان بن

سابق، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن ربیعة، عن أبی الزبیر، عن جابر بن

عبد الله الأنصاری قال: خطبنا رسول الله صلی الله علیه وآله فحمد الله وأثنی علیه (إلی أن قال)

انما مثل هذه الصلاة الخمس مثل نهر جار بین یدی باب أحدکم، یغتسل منه فی

الیوم خمس اغتسالات فکما ینقی بدنه من الدرن بتواتر الغسل، فکذا ینقی من الذنوب

مع مداومة الصلاة، فلا یبقی من ذنوبه شئ.

50 (50) مستدرک 170 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح، عن حمید بن

شعیب عن جابر الجعفری قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: لو کان علی باب أحدکم

نهر فاغتسل منه کل یوم خمس مرات، هل کان یبقی علی جسده من الدرن شئ؟

انما مثل الصلاة مثل النهر الذی ینقی الدرن، کلما صلی صلاة کان کفارة لذنوبه

الا ذنب أخرجه من الایمان مقیم علیه.

51 (51) مستدرک 183 - القطب الراوندی فی لب اللباب، عن

النبی (صلی الله علیه وآله) قال: مثل الصلاة واعمال بنی آدم کرجل أتی مراغة، فأثار علیه منها،

ص :14

حتی امتلأ ترابا ودنسا، ثم عمد إلی غدیر ماء طیب، فاغتسل به، فیذهب عنه

التراب والدنس، کذلک صلوات الخمس، تغسل عن العبد الذنوب إذا صلی لله

من قلبه.

وقال صلی الله علیه وآله: هاتان الصلوتان أثقل الصلاة علی المنافقین، یعنی

الفجر والعشاء.

وقال صلی الله علیه وآله: هاتان الصلوتان أثقل الصلاة علی المنافقین، یعنی

الفجر والعشاء.

وقال صلی الله علیه وآله: الصلاة نور المؤمن والصلاة نور من الله.

52 (52) مستدرک 170 - الإمام العسکری فی تفسیره، قال: قال رسول

الله صلی الله علیه وآله وسلم: من صلی الخمس، کفر الله عنه من الذنوب ما بین کل صلاتین، وکان

کمن علی بابه نهر جار، یغتسل فیه خمس مرات، لا تبقی علیه من الذنوب شیئا الا

الموبقات التی هی جحد النبوة والإمامة، أو ظلم إخوانه المؤمنین، أو ترک التقیة

حتی یضر بنفسه واخوانه المؤمنین.

53 (53) الدعائم 164 - عن علی علیه السلام، قال: الصلوات الخمس کفارة

لما بینهن ما اجتنب الکبائر، وهی التی قال الله عز وجل: " ان الحسنات یذهبن

السیئات ذلک ذکری للذاکرین ".

54 (54) مستدرک 170 - القطب الراوندی فی لب اللباب، ورأی (النبی)

صلی الله علیه وآله رجل یقول: اللهم اغفر لی ولا أراک تفعل! فقال له صلی الله علیه

وآله: لم یسوء ظنک؟ قال: لأنی أذنبت فی الجاهلیة والإسلام، فقال صلی الله علیه وآله

: اما ما أذنبت فی الجاهلیة فقد محاه الایمان، وما فعلت فی الاسلام الصلاة

إلی الصلاة کفارة لما بینهما.

55 (55) مجمع البیان هود - روی أصحابنا، عن أبی حمزة الثمالی

قال: سمعت أحدهما علیهما السلام یقول: ان علیا علیه السلام اقبل علی الناس فقال ای (1) آیة

فی کتاب الله أرجی عندکم؟ فقال بعضهم: ان الله لا یغفران یشرک به الآیة، فقال حسنة

ص :15

ولیست إیاها، وقال بعضهم: " ومن یعمل سوءا أو یظلم نفسه " الآیة قال: حسنة و

لیست إیاها إیاها، وقال بعضهم: " قل یا عبادی الذین الذین أسرفوا علی أنفسهم لا تقنطوا من

رحمة الله " الآیة قال: حسنة ولیست إیاها، فقال بعضهم: " والذین إذا فعلوا فاحشة "

الآیة قال: حسنة ولیست إیاها، قال: ثم أحجم الناس فقال: مالکم یا معشر المسلمین؟

فقالوا لا والله ما عندنا شئ، قال: سمعت حبیبی رسول الله صلی الله علیه وآله

یقول: أرجی آیة فی کتاب اله: " وأقم الصلاة طرفی النهار " وقرء الآیة کلها.

قال: یا علی والذی بعثنی بالحق بشیرا ونذیرا ان أحدکم لیقوم من (1)

وضوئه فتساقط عن جوارحه الذنوب، فإذا استقبل الله بوجهه وقلبه لم ینفتل،

وعلیه من ذنوبه شئ، کما ولدته أمه، فان أصاب شیئا بین الصلاتین، کان له مثل

ذلک حتی أدی الصلوات الخمس، ثم قال: یا علی انما منزلة صلوات الخمس

لأمتی کنهر جار علی باب أحدکم، فما ظن أحدکم لو کان فی جسده درن، ثم اغتسل

فی ذلک النهر خمس مرات، أکان یبقی فی جسده درن؟ فکذلک والله الصلوات

الخمس لأمتی.

مستدرک 174 - العیاشی فی تفسیره، عن أبی حمزة الثمالی مثله وذکر

صدرها فی ص 169 أیضا، عن العیاشی، عن أبی حمزة، ثم قال ورواه الطبرسی عن أبی

حمزة مثله.

56 (56) مستدرک 170 - القطب الراوندی فی لب اللباب، عن النبی صلی الله علیه وآله

أنه قال: الا ان الصلاة مأدبة الله فی الأرض، قد هنأها لأهل رحمته فی کل یوم

خمس مرات.

57 (57) فقیه 43 - الحسین بن أبی العلاء، عن أبی عبد الله علیه السلام، أنه قال

لما هبط (2) آدم علیه السلام من الجنة، ظهرت به شامة سوداء من (3) قرنه إلی قدمه

ص :16

فطال حزنه وبکائه علی ما ظهر به، فاتاه جبرئیل علیه السلام، فقال له: ما یبکیک یا آدم؟

فقال: (1) من (2) هذه الشامة التی ظهرت بی (3) قال: قم یا آدم فصل فهذا

وقت الصلاة الأولی، فقام وصلی، فانحطت الشامة إلی عنقه، فجاءه فی الصلاة

الثانیة، فقال: قم فصل یا آدم، فهذا وقت الصلاة الثانیة، فقام، وصلی فانحطت

الشامة إلی سرته، فجاءه فی الصلاة الثالثة، فقال: یا آدم قم فصل، فهذا وقت

الصلاة الثالثة فقام فصلی (4)، فانحطت الشامة إلی رکبتیه، فجاءه فی الصلاة الرابعة،

فقال یا آدم قم فصل، فهذا وقت الصلاة الرابعة، فقام فصلی (5) فانحطت الشامة إلی

قدمیه، فجاءه فی الصلاة الخامسة، فقال: یا آدم قم فصل، هذا وقت الصلاة

الخامسة، فقام فصلی (6) فخرج منها، فحمد الله وأثنی علیه، فقال، جبرئیل علیه السلام

یا آدم مثل ولدک فی هذه الصلاة کمثلک فی هذه الشامة، من صلی من ولدک فی

کل یوم ولیلة خمس صلوات، خرج من ذنوبه کما خرجت من هذه الشامة.

العلل 120 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل، قال: حدثنا علی بن الحسین

السعد آبادی عن المحاسن 321 - احمد ابن أبی عبد الله، عن أبیه، عن فضالة بن أیوب عن

الحسین ابن أبی العلا، عن أبی عبد الله علیه السلام نحوه.

58 (58) الأمالی لابن الطوسی 105 - أخبرنا أبو علی الحسن بن محمد

ابن الحسن بن علی الطوسی (رض) قال أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد

ابن الحسن، قال أخبرنا محمد بن محمد، قال حدثنی أبو حفص عمر بن محمد بن علی الزیات

قال: أخبرنی أبو عبید الله الحسین بن یحیی بن العباس التمار، قال: حدثنا الحسن

ابن عبید الله، قال حدثنا یزید بن هارون، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن علی بن

زید، عن أبی عثمان، قال: کنا مع سلمان الفارسی (ره) تحت شجرة، فاخذ

غصنا منها فنفضه، فتساقط ورقته، فقال الا تسألونی عما صنعت؟ فقلنا خبرنا،

ص :17

فقال: کنا مع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی ظل شجرة، فأخذ غصنا منها، فنفضه فتساقط

ورقته، فقال الا تسألونی عما صنعت؟ فقلنا أخبرنا یا رسول الله! قال: إن العبد

المسلم إذا قام إلی الصلاة تحاطت عنه خطایاه، کما تحاطت ورق هذه الشجرة.

59 (59) الخصال 165 - (فی حدیث الأربعمائة بالاسناد المتقدم فی الباب)

من أتی الصلاة عارفا بحقها غفر له.

60 (60) الخصال 15 - حدثنا محمد بن علی ماجیلویه (رض) قال حدثنی عمی

محمد ابن أبی القاسم عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه، عن محمد ابن أبی عمیر، عن

محمد بن عمران، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال یؤتی بعبد یوم القیامة، لیست له

حسنة، فیقال له: اذکر أو تذکر هل لک من حسنة؟ قال فیتذکر فیقول یا رب مالی من

حسنة الا ان فلانا عبدک المؤمن مربی، فطلبت منه ماء فأعطانی ماء، فتوضأت به،

وصلیت لک، قال فیقول الرب تبارک وتعالی: قد غفرت لک، ادخلوا عبدی الجنة.

61 (61) مستدرک 183 - القطب الراوندی فی لب اللباب وفی الخبر، ما

من عبد یأتی الصلاة بالغداة والعشی الا ضمن الله له الروح والراحة، والجواز

علی الصراط.

62 (62) أمالی الصدوق 139 - حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی

بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (ره) قال: حدثنا صالح بن عیسی العجلی

قال: حدثنا محمد بن علی بن علی، قال: حدثنا محمد بن الصلت قال:

حدثنا محمد بن بکیر، قال: حدثنا عباد بن عباد المهلبی قال: حدثنا سعد بن

عبد الله، عن هلال بن عبد الرحمن (1) عن یعلی بن زید بن جذعان (2) عن

سعید بن المسیب، عن عبد الرحمن بن سمرة، قال: کنا عند رسول الله صلی الله علیه

وآله یوما، فقال: انی رأیت البارحة عجائب، قال: فقلنا یا رسول الله: وما رأیت

حدثنا به فداک أنفسنا وأهلونا وأولادنا (إلی أن قال صلی الله علیه وآله) ورأیت

رجلا من أمتی قد احتوشته ملائکته العذاب، فجائته صلاته، فمنعته منهم.

ص :18

مستدرک 183 - الصدوق فی فضائل الا شهر الثلاثة بالاسناد مثله.

63 (63) ثواب الاعمال 102 - أبی (ره) قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن

سلمة، عن علی بن الحسن، عن أحمد بن محمد المؤدب، عن عاصم بن حمید،

عن خالد القلانسی، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إن الله یستحیی من أبناء الثمانین ان

یعذبهم وقال علیه السلام یؤتی بشیخ یوم القیامة، فیدفع الیه کتابة ظاهرة فیما یلی (1)

الناس لا یری الا المساوی، فیطول ذلک علیه، فیقول: یا رب أتعیدنی إلی النار

فیقول الجبار جل جلاله یا شیخ انی استحیی ان أعذبک، وقد کنت تصلی لی فی

دار الدنیا، اذهبوا بعبدی إلی الجنة.

أمالی الصدوق 23 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رض) قال

حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن سلمة بن الخطاب، عن علی بن الحسن عن أحمد

ابن محمد المؤدب عن عاصم بن حمید عن خالد القلانسی، قال: قال الصادق جعفر

ابن محمد علیهما السلام: یؤتی بشیخ یوم القیامة وذکر نحوه.

64 (64) یب 203 - کا 73 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی

عمیر، عن حفص بن البختری، عن فقیه 43 - أبی عبد الله (2) علیه السلام (قال - کا) من

قبل الله عز وجل منه (3) صلاة واحدة لم یعذبه ومن قبل (الله له - فقیه) (منه - کا)

حسنة لم یعذبه.

65 (65) کا 62 - (4) علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن کولوم (5) عن أبی سعید (6) عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إذا دخل المؤمن

قبره، کانت الصلاة عن یمینه، والزکاة عن یساره، والبر یظل علیه ویتنحی الصبر

ناحیة، وإذا دخل علیه الملکان اللذان یلیان مسائلته، قال: الصبر للصلاة، والزکاة

دونکما صاحبکم، فان عجزتم عنه فانا دونه.

ص :19

66 (66) یب 203 - سعد، عن موسی بن جعفر، عن بعض أصحابنا،

عن عبید الله بن عبد الله الدهقان، عن واصل بن سلیمان، عن عبد الله بن سنان، عن أبی

عبد الله علیه السلام، قال فقیه 42 - قال رسول الله (1) صلی الله علیه وآله: ما من صلاة یحضر وقتها الا

نادی ملک بین یدی الله (2) تعالی ایها الناس قوموا إلی نیرانکم التی أوقدتموها

علی ظهورکم فأطفؤوها بصلاتکم.

ثواب الاعمال 20 - أبی (ره) قال: حدثنا محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد

، عن موسی بن جعفر، عن عبید الله، عن واصل بن سلیمان أمالی الصدوق

297 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (رض) قال حدثنا علی بن الحسین السعد

آبادی قال حدثنا أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن عبید الله بن عبد الله الدهقان، عن

وأصل بن سلیمان، عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله (الصادق - الأمالی) علیه السلام

قال: (سمعت أبی یحدث عن أبیه علیه السلام - الأمالی) قال النبی صلی الله علیه وآله وسلم وذکر مثله.

67 (67) مستدرک 183 - السید علی بن طاووس فی فلاح السائل من تاریخ

الخطیب عن ابن مسعود عن النبی صلی الله علیه وآله، قال تحترقون تحترقون!

فإذا صلیتم الفجر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صلیتم الظهر غسلتها، ثم

تحترقون تحترقون، فإذا صلیتم العصر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صلیتم

المغرب غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صلیتم العشاء غسلتها، ثم تنامون فلا

یکتب علیکم حتی (تغتسلوا - کذا)

68 (68) مستدرک 185 - السید علی بن طاووس فی فلاح السائل من کتاب

حلیة الأولیاء، بإسناده عن زر بن حبیش، انه حدثه عن عبد الله بن مسعود عن رسول

الله صلی الله علیه وآله، أنه قال: سمعت منادیا ینادی عند حضرة کل صلاة فیقول:

یا بنی آدم قوموا فاطفئوا عنکم ما أوقدتموه علی أنفسکم، فیقومون فیتطهرون

فتسقط خطایاهم ومراعبهم، فیصلون فیغفر لهم ما بینهما، ثم توقدون فیما بین ذلک

ص :20

فإذا کان عند صلاة الأولی نادی یا بنی آدم قوموا فاطفئوا ما أوقدتم علی أنفسکم،

فیقومون فیتطهرون ویصلون، فیغفر لهم ما بینهما، فإذا حضرت العصر فمثل ذلک،

فإذا حضرت المغرب فمثل ذلک، فإذا حضرت العتمة فمثل ذلک، فینامون وقد غفر

لهم، ثم قال رسول الله صلی الله علیه وآله: فمد لج فی خیر ومدلج فی شر.

69 (69) أمالی الصدوق 125 - حدثنا (1) علی بن أحمد، قال: حدثنا

محمد بن أبی عبد الله الکوفی، عن سهل بن زیاد الادمی، عن عبد العزیز بن عبد الله

الحسن، عن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین

ابن علی بن أبی طالب، قال، لما کلم الله عز وجل موسی بن عمران (إلی أن قال) قال

موسی: الهی فما جزاء من قام بین یدیک یصلی؟ قال یا موسی: أباهی بن ملائکتی

راکعا وساجدا وقائما وقاعدا ومن باهیت به ملائکتی لم أعذبه (إلی أن قال) قال:

الهی فما جزاء من صلی الصلوات لوقتها: قال: أعطیه سؤله وأبیحه جنتی.

70 (70) مستدرک 175 - 180 - القطب الراوندی فی لب اللباب

عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، قال: أکثرکم أزواجا فی الجنة أکثر کم صلاة فی الدنیا.

71 (71) تفسیر علی بن إبراهیم 497 - فی روایة أبی الجارود عن أبی

جعفر علیه السلام فی قوله تعالی ولذکر الله أکبر، یقول: ذکر الله لأهل الصلاة أکبر

من ذکرهم إیاه، الا تری أنه یقول: اذکرونی أذکرکم.

72 (72) الخصال 103 ج 2 - حدثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق

الطالقانی (رض) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی مولی بنی هاشم

قال أخبرنا المنذر بن محمد قال: حدثنا جعفر (2) عن ابان الأحمر قال: حدثنا الحسین

ابن علوان، عن عمرو بن ثابت، عن أبیه، عن ضمرة بن حبیب قال: سئل النبی

ص :21

صلی الله علیه وآله عن الصلاة فقال: الصلاة من شرایع الدین، وفیها مرضاة الرب عز وجل،

وهی منهاج الأنبیاء، وللمصلی حب الملائکة، وهدی وایمان ونور المعرفة، و

برکة فی الرزق، وراحة للبدن، وکراهة للشیطان، وسلاح علی الکافر، وإجابة

للدعاء، وقبول للأعمال، وزاد للمؤمنین من الدنیا إلی الآخرة (1) وشفیع بینه وبین

الموت، وانس فی قبره، وفراش تحت جنبه، وجواب لمنکر ونکیر وتکون صلاة

العبد عند المحشر تاجا علی رأسه، ونورا علی وجهه، ولباسا علی بدنه وسترا بینه

وبین النار، وحجة بینه وبین الرب جل جلاله، ونجاة لبدنه من النار، وجوازا علی

الصراط ومفتاحا للجنة، ومهورا للحور العین، وثمنا للجنة، بالصلاة یبلغ العبد

إلی الدرجة العلیا، لان الصلاة تسبیح وتهلیل وتحمید وتکبیر وتمجید، وتقیس

وقول ودعوة.

73 (73) تفسیر العسکری علیه السلام 216 - فإذا توجه العبد (2) إلی مصلاه

لیصلی، قال الله عز وجل لملائکته، یا ملائکتی الا ترون هذا (3) عبدی کیف قد

انقطع عن جمیع الخلائق إلی، وامل رحمتی وجودی ورأفتی، أشهدکم انی

أخصه برحمتی وکرامتی (4).

فإذا رفع یدیه، وقال الله أکبر، واثنی علی الله (بیه - خ) قال الله تعالی:

یا عبادی اما ترون عبدی هذا، کیف کبرنی وعظمنی ونزهنی عن أن یکون لی شریک

أو شبیه أو نظیر ورفع یدیه (5) تبریا بما (6) یقوله أعدائی من الاشراک بی، أشهدکم

(یا ملائکتی - خ) انی سأکبره وأعظمه فی دار جلالی وأنزهه فی متنزهات دار

کرامتی وأبرئه من آثامه وذنوبه من عذاب جهنم ومن نیرانها.

فإذا قال بسم الله الرحمن الرحیم، الحمد لله رب العالمین فقرء فاتحة الکتاب و

ص :22

سورة، قال الله تعالی لملائکته اما ترون عبدی هذا کیف یتلذذ بقراءة کلامی، أشهدکم

(یا - خ) ملائکتی لأقولن له یوم القیامة، اقرأ فی جنانی، وارق درجاتها، فلا یزال

یقرئه، ویرقی درجة بعدد کل حرف درجة من ذهب ودرجة من فضة، ودرجة من لؤلؤ، ودرجة

من جوهر، ودرجة من زبر جدا خضر، ودرجة من زمرد اخضر، ودرجة من نور رب العزة.

فإذا رکع قال الله تعالی لملائکة. یا ملائکتی اما ترون کیف تواضع لجلال

عظمتی، أشهدکم لأعظمنه فی دار کبریائی وجلالی، وإذا رفع رأسه من الرکوع

قال الله تعالی لملائکته: اما ترون ملائکتی کیف یقول: ارتفع عن (1) أعداءک

کما تواضع لأولیائک، وانتصب لخدمتک، أشهدکم یا ملائکتی لأجعلن جمیل

العاقبة له، ولأصیرنه إلی جنانی.

فإذا سجد قال الله تعالی لملائکته: یا ملائکتی اما ترونه کیف تواضع بعد ارتفاعه

وقال لی: وان کانت جلیلا مکینا فی دنیاک، فانا ذلیل عند الحق إذا ظهر لی، سوف

أرفعه بالحق وادفع به الباطل، فإذا رفع رأسه من السجدة الأولی، قال الله تعالی

لملائکته: اما ترونه کیف قال وانی (2) وان تواضعت لک، فسوف اخلط الانتصاب

فی طاعتک بالذل بین یدیک، فإذا سجد ثانیة، قال الله لملائکته: اما ترون عبدی

هذا کیف عاد إلی التواضع لی لأعیدن له رحمتی، فإذا رفع رأسه قائما، قال الله تعالی

یا ملائکتی لأرفعنه بتواضعه، کما ارتفع إلی صلاته.

ثم لا یزال یقول الله لملائکته هکذا فی کل رکعة حتی إذا قعد للتشهد الأول و

التشهد الثانی قال الله تعالی: یا ملائکتی قد قضی خدمتی وعبادتی، وقعد یثنی علی

ویصلی علی محمد نبیی لاثنین علیه فی ملکوت السماوات والأرضین (3) ولا صلین

علی روحه فی الأرواح، فإذا صلی علی أمیر المؤمنین علیه السلام فی صلاته، قال الله له: یا

عبدی لأصلین علیک کما صلت علیه، ولا جعلنه شفیعک کما استشفعت به، فإذا سلم

من صلاته سلم الله علیه، وسلم علیه ملائکته - الخیر.

ص :23

74 (74) أمالی الصدوق 41 - حدثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق رحمه

الله قال: حدثنا أحمد بن محمد الهمدانی، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح بن

سعد التمیمی، عن أبیه، قال: حدثنا أحمد بن هشام، قال: حدثنا منصور بن مجاهد

عن الربیع بن بدر، عن سوار (ة - خ) بن منیب، عن وهب عن، ابن عباس قال:

قال رسول الله صلی الله علیه وآله: ان لله تبارک وتعالی ملکا یسمی سخائیل، یأخذ البروات

للمصلین عند کل صلاة من رب العالمین جل جلاله.

فإذا أصبح المؤمنون وقاموا وتوضأوا وصلوا صلاة الفجر، اخذ من الله

عز وجل براءة لهم، مکتوب فیها: انا الله الباقی عبادی وإمائی فی حرزی جعلتکم،

وفی حفظی وتحت کنفی صیرتکم وعزتی لا خذلتکم، وأنتم مغفور لکم ذنوبکم

إلی الظهر.

فإذا کان وقت الظهر، فقاموا وتوضأوا وصلوا اخذ لهم من الله عز وجل البراءة

الثانیة مکتوب فیها: انا الله القادر، عبادی وإمائی بدلت سیئاتکم حسنات، وغفرت

لکم السیئات، وأحللتکم برضائی عنکم دار الجلال.

فإذا کان وقت العصر، فقاموا وتوضأوا وصلوا، اخذ لهم من الله عز وجل

البراءة الثالثة مکتوب فیها: انا الله الجلیل جل ذکری، وعظم سلطانی، عبیدی و

إمائی حرمت أبدانکم علی النار، وأسکنتکم مساکن الأبرار، ودفعت عنکم

برحمتی شر الأشرار.

فإذا کان وقت المغرب، فقاموا وتوضأوا وصلوا، اخذ لهم من الله عز وجل

البراءة الرابعة، مکتوب فیها: انا الله الجبار الکبیر المتعال، عبیدی وإمائی صعد

ملائکتی من عندکم بالرضا، وحق علی أن أرضیکم وأعطیکم یوم القیامة منیتکم.

فإذا کان وقت العشاء فقاموا وتوضأوا وصلوا، اخذ من الله عز وجل لهم

البراءة الخامسة مکتوب فیها انی انا الله لا اله غیری، ولا رب سوای، عبادی وإمائی

ص :24

فی بیوتکم تطهرتم، وإلی بیوتی مشیتم، وفی ذکری خضتم، وحقی عرفتم و

فرائضی أدیتم، أشهدک یا سخائیل وسائر ملائکتی، انی قد رضیت عنهم.

قال: فینادی سخائیل بثلاثة أصوات کل لیلة بعد صلاة العشاء یا ملائکة الله

ان الله تبارک وتعالی قد غفر للمصلین الموحدین، فلا یبقی ملک فی السماوات السبع الا

استغفر للمصلین ودعا لهم بالمداومة علی ذلک، فمن رزق صلاة اللیل من عبدا وأمة،

قام لله عز وجل مخلصا، فتوضأ وضوء سابغا، وصلی لله عز وجل بنیة صادقة وقلب

سلیم، وبدن خاشع، وعین دامعة، جعل الله تبارک وتعالی خلفه تسعة صفوف من

الملائکة، فی کل صف ما لا یحصی عددهم الا الله تبارک وتعالی، أحد طرفی کل

صف بالمشرق، والآخر بالمغرف، قال: فإذا فرغ کتب له بعددهم درجات.

قال منصور: کان الربیع بن بدر إذا حدث بهذا الحدیث، یقول أین أنت یا

غافل عن هذا الکرم! وأین أنت عن قیام هذا اللیل، وعن جزیل هذا الثواب وعن

هذه الکرامة.

75 (75) کا 137 - محمد بن یحیی، ن أحمد بن محمد، عن محمد

ابن إسماعیل، عن أبی إسماعیل السراج، عن هارون بن خارجة، قال: ذکرت

لأبی عبد الله علیه السلام رجلا من أصحابنا، فأحسنت علیه الثناء، فقال لی: کیف صلاته.

76 (76) مستدرک 184 - محمد بن مسعود العیاشی، عن یونس بن

ظبیان عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: إن الله یدفع بمن یصلی من شیعتنا عمن لا یصلی

من شیعتنا، ولو اجمعوا علی ترک الصلاة لهلکوا - الخبر.

77 (77) مستدرک 183 - القطب الراوندی فی لب اللباب روی ان

رجلا راود امرأة عن نفسها فأخبرت به زوجها فقال لها قولی له صل خلف زوجی أربعین

صباحا حتی أطیعک فصلی أیاما فتاب وارسل إلیها بانی تبت فأخبرت به زوجها فقال إن

الله یقول: " ان الصلاة تنهی عن الفحشاء والمنکر ".

78 (78) تفسیر علی بن إبراهیم 497 - فی تفسیر قوله تعالی " أتل ما

ص :25

أوحی إلیک من الکتاب وأقم الصلاة ان الصلاة تنهی عن الفحشاء والمنکر " قال من لم تنهه

الصلاة عن الفحشاء والمنکر لم یزده (1) من الله الا بعدا.

79 (79) مستدرک 174 - العیاشی فی تفسیره، عن زرارة وحمران

عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام فی قوله تعالی: " واصبر نفسک مع الذین یدعون

ربهم بالغداة والعشی " قال انما عنی بها الصلاة.

وتقدم فی روایة ابن یسار (75) من باب وجوب النیة من أبواب المقدمات

فی کتاب الطهارة، قوله علیه السلام: ان الرجل لیصلی الرکعتین تطوعا یرید بهما وجه

الله عز وجل، فیدخله الله بهما الجنة.

وفی روایة زرارة (3) من باب (28) ان النفساء تکف عن الصلاة من

أبواب الحیض فی کتاب الطهارة، قوله علیه السلام: ولا تدع الصلاة علی حال، فان

النبی صلی الله علیه وآله قال: الصلاة عماد دینکم.

ویأتی فی روایة ابن سنان (15) من الباب التالی، قوله علیه السلام: ان الصلاة

اقرار بالربوبیة لله عز وجل وقوله: ویکون فی ذکره لربه جل وعز، وقیامه بین یدیه

زاجرا له عن المعاصی، ومانعا له من أنواع الفساد.

وفی روایة زید (26) قوله علیه السلام: والمصلی ما دام فی صلاته فهو واقف بین

یدی الله عز وجل.

وفی روایة الدیلمی (30) قوله علیه السلام: فقال عز وجل: " ان الحسنات یذهبن

السیئات " یقول: صلوات الخمس تکفر الذنوب ما اجتنب العبد الکبائر.

وفی أکثر أحادیث باب (4) وجوب اتمام الصلاة ما یدل علی فضل الصلاة.

وفی روایة ابن مسلم (20) من باب حرمة تضییع الصلاة قوله علیه السلام: لکل

شیء وجه ووجه دینکم الصلاة.

وفی روایة زرارة (3) من باب کراهة تخفیف الصلاة قوله: بما ذا استوجب

ص :26

إبلیس من الله ان أعطاه ما أعطاه، فقال علیه السلام: لشیء کان منه شکرا لله علیه

قلت: وما کان منه جعلت فداک قال علیه السلام: رکعتین رکعهما فی السماء فی أربعة

آلاف سنة.

وفی روایة یحیی (34) من باب عدد الرکعات ما یدل علی فضل الصلاة.

وفی مرسلة فقیه (18) من باب جوامع أوقات الفرائض من أبواب المواقیت

قوله علیه السلام: فما من مؤمن یوافق تلک الساعة ان یکون ساجدا أو راکعا أو قائما الا

حرم الله جسده علی النار.

وفی روایة بکر (11) من باب ان لکل صلاة وقتین، قوله علیه السلام: لفضل

الوقت الأول علی الأخیر خیر للرجل من ولده وما له.

وفی روایة الأعشی (12) قوله علیه السلام: ان فضل الوقت الأول علی الاخر کفضل

الآخرة علی الدنیا.

وفی روایة حماد (7) من باب أفضل وقت العشاء، وجمیع أحادیث باب

استحباب الاکثار من الثیاب فی الصلاة من أبواب لباس المصلی، وجمیع الأحادیث

التی تدل علی فضل الصلاة فی المساجد وکثیر من أحادیث أبواب الأذان وأحادیث

باب استحباب الاقبال فی الصلاة من أبواب کیفیة الصلاة. وأحادیث باب فضل

الرکوع والسجود ما یدل علی ذلک.

وفی روایة المفضل (27) من باب علل أفعال الصلاة، قوله علیه السلام: والصلاة

حسنات، لیس فیها سیئات، وقوله علیه السلام: وفی إقامة الصلاة بحدودها ورکوعها و

سجودها وتسلیمها سلامة للعبد من النار، وفی قبول صلاة العبد یوم القیامة قبول سائر

اعماله، فإذا سلمت له صلاته سلمت جمیع اعماله، وإن لم تسلم صلاته وردت

علیه رد ما سواها من الأعمال الصالحة.

وفی روایة أبی حمزة (19) من باب فضل التعقیب من أبوابه، قوله علیه السلام: إذا

ص :27

قام المؤمن فی الصلاة بعث الله الحور العین حتی یحدقن به فإذا انصرف ولم یسأل الله

منهن شیئا انصرفن متعجبات، وفی روایة درست نحوه.

وفی تفسیر العسکری علیه السلام (1) من باب استحباب الصلاة علی محمد وآله

عقیب الصلاة، قوله علیه السلام: ان العبد إذا أصبح أو الأمة إذا أصبحت اقبل الله علیه و

ملائکته لیستقبل ربه عز وجل بصلاته فیتوجه الیه رحمته ویفیض علیه کرامته وفی

أحادیث باب فضل الجماعة والجمعة ما یناسب الباب.

وفی روایة ابن أبی الجمهور (4) من باب انه یستحب للقوم ان یقدموا أفضلهم

من أبواب الجماعة، قوله صلی الله علیه وآله: وصلاتکم قربانکم.

وفی روایة أبی ذر (1) من باب استحباب التطوع فی کل یوم باثنی عشر

رکعة من أبواب صلاة الأیام واللیالی، قوله صلی الله علیه وآله وسلم: وجعلت فی الصلاة قرة عینی.

وفی روایة الطبرسی من باب سائر الصلوات المندوبات من أبواب صلاة

النبی صلی الله علیه وآله والأئمة علیهم السلام، قوله صلی الله علیه وآله وسلم قم فصل فان فی الصلاة شفاء.

وفی مرسلة نهج البلاغة من هذا الباب قوله علیه السلام ما أهمنی ذنب أمهلت بعده

حتی أصلی رکعتین وفی روایة ابن أبی جمهور من باب تأکد استحباب الصدقة فی کتاب

الزکاة قوله: الصلاة عمود الدین والإسلام.

وفی روایة زرارة من باب ان الحج أفضل من العتق، قوله علیه السلام: الصلاة

قربان کل تقی.

وفی روایة الکاهلی من باب ان الحج أفضل من العتق من أبواب فضائل

الحج فی کتاب الحج قوله علیه السلام: اما نه لیس شیء أفضل من الحج الا

الصلاة.

وفی جمیع أحادیث باب ما ورد فی فضل الحج علی الصلاة وبالعکس

ما یناسب ذلک.

وفی روایة المجاشعی من باب حرمة تعطیل البیت، قوله علیه السلام: وأوصیکم

بالصلاة وحفظها فإنها خیر العمل وهی عمود دینکم.

ص :28

وما ورد فی فضل الصلاة فی الأبواب المختلفة أکثر من أن تحصی

الحسین بن الحسن بن ابان، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن موسی بن

بکر، عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام فی قول الله عز وجل: " ان الصلاة کانت علی

المؤمنین کتابا موقوتا " قال: موجبا، انما یعنی بذلک وجوبها علی المؤمنین ولو

کانت کما یقولون لهلک سلیمان بن داود حین اخر الصلاة حتی توارت بالحجاب،

لأنه لو صلاها قبل أن تغیب کان وقتا ولیس صلاة أطول وقتا من العصر.

82 (3) فقیه 40 - قال زرارة والفضیل قلنا لا بی جعفر علیه السلام أرأیت قول

الله عز وجل: " ان الصلاة کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا " قال: یعنی کتابا

مفروضا ولیس یعنی وقت فوتها ان جاز ذلک الوقت، ثم صلیها لم تکن صلاة

مؤداة لو کان ذلک کذلک لهلک سلیمان بن داود علیه السلام حین صلیها بغیر وقتها ولکنه

متی ما ذکرها صلیها.

مستدرک 169 - 186 - العیاشی فی تفسیره، عن زرارة قال: قلت لأبی

جعفر علیه السلام قول الله: ان الصلاة، وذکر مثله الا ان فیه ولیس یعنی وقتا وقتها ان جاز.

83 (4) مستدرک 186 - 169 - وفی تفسیره، عنه، عن أبی جعفر علیه السلام

قال سمعته یقول: فی قول الله: " ان الصلاة کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا " قال:

یعنی وجوبها علی المؤمنین ولو کما یقولون إذا لهلک سلیمان بن داود، حین قال:

حتی توارت بالحجاب لأنه لو صلاها قبل ذلک کانت فی وقت ولیس صلاة أطول

وقتا من صلاة العصر.

84 (5) مستدرک 186 - 169 - وفیه عنه، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول

الله: " ان الصلاة کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا " قال: یعنی بذلک وجوبها

علی المؤمنین ولیس لها وقت من ترکه أفرط الصلاة ولکن لها تضییع.

85 (6) مستدرک 169 - وفیه - عنه قال: سئلت ابا جعفر علیه السلام عن هذه

الآیة: " ان الصلاة کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا " إلی أن قال علیه السلام: وانما

عنی الله کتابا موقوتا ای واجبا یعنی بها انها من الفریضة.

ص :30

86 (7) مستدرک 169 - وفیه، عن عبد الحمید بن عواض، عن أبی عبد الله علیه السلام

قال: إن الله قال: " ان الصلاة کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا " قال انما عنی

وجوبها علی المؤمنین ولم یعن غیره.

87 (8) فقیه 39 - قال الصادق علیه السلام فی قول الله عز وجل: " ان الصلاة

کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا " قال: مفروضا.

88 (9) کا 74 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین

ابن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن داود بن فرقد قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: قوله

تعالی: " ان الصلاة کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا " قال: کتابا ثابتا ولیس ان

عجلت قلیلا أو أخرت قلیلا بالذی یضرک ما لم تضیع تلک الإضاعة، فان الله عز وجل

یقول لقوم: " أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف یلقون غیا ".

89 (10) مستدرک 169 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن

منصور بن حازم، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام وهو یقول: " ان الصلاة کانت علی

المؤمنین کتابا موقوتا ".

قال: لو کانت موقوتا کما یقولون لهلک الناس ولکان الامر ضیقا ولکنها

کانت علی المؤمنین کتابا موجوبا.

90 (11) مستدرک 169 - 186 وعن عبید، عن أبی جعفر أو أبی عبد الله علیهما السلام قال

سئلت عن قول الله تعالی " ان الصلاة کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا " قال: کتاب واجب،

اما انه لیس مثل وقت الحج ولا رمضان إذا فاتک فقد فاتک، وان الصلاة إذا صلیت

فقد صلیت.

وعن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام: " ان الصلاة کانت علی المؤمنین کتابا

موقوتا " قال: لو عنی انها فی وقت لا تقبل الا فیه کانت مضیقة ولکن متی أدیتها فقد أدیتها.

91 (12) کا 75 - وباسناده، عن حماد، عن حریز، عن زرارة (فقیه 42 -

روی زرارة عن أبی جعفر علیه السلام أنه قال: فرض الله) قال قال أبو جعفر علیه السلام: فرض الله

تعالی الصلاة، وسن رسول الله صلی الله علیه وآله عشرة أوجه: صلاة السفر و

ص :31

(صلاة - فقیه) الحضر، وصلاة الخوف علی ثلاثة أوجه، وصلاة کسوف (1)

الشمس والقمر، وصلاة العیدین، وصلاة الاستسقاء، والصلاة علی المیت

الخصال 58 ج 2 - حدثنا أبی (رض) قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن

یعقوب بن یزید، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة بن أعین، عن أبی

جعفر علیه السلام، قال: فرض الله عز وجل وذکر مثله إلا أنه قال وصلاة الکسوف

للشمس والقمر.

الهدایة 28 - قال أبو جعفر علیه السلام: فرض الله عز وجل وذکر نحوه الا انه اسقط

صلاة الاستسقاء.

92 (13) فقیه 44 - کتب الرضا علیه السلام إلی محمد بن سنان فیما کتب من

جواب مسائلة: ان علة الصلاة انها اقرار بالربوبیة لله عز وجل وخلع الأنداد، و

قیام بین یدی الجبار جل جلاله بالذل والمسکنة والخضوع، والاعتراف والطلب

للإقالة من سالف الذنوب ووضع الوجه علی الأرض کل یوم اعظاما لله جل جلاله

وأن یکون ذاکرا غیر ناس ولا بطرو یکون خاشعا متذللا راغبا طالبا للزیادة فی

الدین والدنیا مع ما فیه من الایجاب (2) والمداومة علی ذکر الله عز وجل باللیل والنهار لئلا

ینسی العبد یسده ومدبره وخالقه فیبطر ویطغی ویکون فی ذکره لربه جل وعز وقیامه

بین یدیه زاجرا له عن المعاصی ومانعا له من أنواع الفساد.

العلل 114 - حدثنا علی بن أحمد بن محمد، قال: حدثنا محمد بن یعقوب

قال: حدثنا محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن إسماعیل (البرمکی - ئل) عن علی

ابن العباس، قال: حدثنا القاسم بن ربیع الصحاف، عن محمد بن سنان ان

ابا الحسن علی بن موسی الرضا علیه السلام کتب الیه وذکر نحوه إلا أنه قال مع ما فیه من

الانزجار والمداومة.

العلل 94 - العیون 251 - حدثنی - (3) عبد الواحد بن محمد بن عبدوس

ص :32

النیسابوری العطار (بنیسابور فی شعبان سنة اثنین وخمسین وثلاثمأة - العیون) قال

حدثنی (1) أبو الحسن علی بن محمد بن قتیبة النیسابوری، قال: قال أبو محمد

الفضل بن شاذان (وحدثنا الحاکم أبو محمد جعفر بن نعیم بن شاذان، عن عمه أبی عبد الله

محمد بن شاذان قال قال الفضل بن شاذان النیسابوری - العیون) انه سئل سائل فقال: أخبرنی

(إلی أن قال) فان قیل فلم امروا بالصلاة قیل لان فی الصلاة الاقرار بالربوبیة وهو صلاح عام

لان فیه خلع الأنداد، والقیام بین یدی الجبار، وذکر نحوه إلا أنه قال مع ما فیه من

الانزجار عن الفساد جدا.

93 (14) العلل 113 - حدثنا علی بن أحمد بن محمد رحمه الله، قال:

حدثنا محمد بن أبی عبد الله الکوفی، عن محمد بن إسماعیل البرقی (البرمکی - ئل)

قال: حدثنا علی بن العباس، عن عمر بن عبد العزیز قال حدثنا هشام بن الحکم قال:

سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن علة الصلاة فان فیها مشغلة للناس عن حوائجهم ومتعبة لهم

فی أبدانهم، قال: فیها علل، وذلک أن الناس لو ترکوا بغیر تنبیه ولا تذکر للنبی صلی الله علیه وآله وسلم

بأکثر من الخیر الأول وبقاء الکتاب فی أیدیهم فقط لکانوا علی ما کان علیه الأولون

فإنهم قد کانوا اتخذوا دینا ووضعوا کتابا ودعوا أناسا إلی ما هم علیه وقتلوهم علی

ذلک فدرس امرهم وذهب حین ذهبوا وأراد الله تبارک وتعالی أن لا ینسیهم امر (2)

محمد صلی الله علیه وآله وسلم ففرض علیهم الصلاة یذکرونه فی کل یوم خمس مرات

ینادون باسمه ویعبدون بالصلاة وذکروا الله لکیلا یغفلوا عنه وینسوه

فیندرس ذکره.

94 (15) کا 75 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی،

ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان جمیعا، عن حماد بن عیسی یب 204 - أحمد بن محمد بن

عیسی، عن حماد، عن حریز، عن زرارة (فقیه 39 - قال زرارة بن أعین، قلت

ص :33

لأبی جعفر علیه السلام أخبرنی (1)) قال: سئلت (2) ابا جعفر علیه السلام عما فرض الله عز وجل

من الصلاة (3) فقال خمس صلوات فی اللیل والنهار، فقلت (له - خ کا خ ل

فقیه) هل سماهن الله وبینهن فی کتابه، قال: نعم، قال الله عز وجل لنبیه صلی الله علیه وآله:

" أقم الصلاة لدلوک الشمس إلی غسق اللیل " ودلوکها زوالها، ففیما بین دلوک الشمس

إلی غسق اللیل أربع صلوات، سماهن (الله - کا فقیه خ) وبینهن ووقتهن، و

غسق اللیل (هو - خ کا) انتصافه ثم قال: وقرآن الفجر ان قرآن الفجر کان

مشهودا، فهذه الخامسة، وقال تعالی فی ذلک " أقم الصلاة طرفی النهار " وطرفاه

المغرب والغداة وزلفا من اللیل وهی صلاة العشاء الآخرة.

وقال تعالی: " حافظوا علی الصلوات والصلاة الوسطی " وهی صلاة الظهر

وهی أول صلاة صلیها رسول الله صلی الله علیه وآله، وهی (وسط النهار و - یب کا) وسط

الصلاتین بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر (قال - ففیه) فی بعض القراءات حافظوا

علی الصلوات والصلاة الوسطی (و - یب - علل (4)) صلاة العصر وقوموا لله

قانتین (فی صلاة الوسطی - فقیه) قال (5) ونزلت (6) هذه الآیة (فی - خ)

یوم الجمعة ورسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی سفر (] - خ کا) فقنت فیها (رسول الله صلی الله علیه وآله

خ کا) وترکها علی حالها فی السفر والحضر، وأضاف للمقیم رکعتین، وانما

وضعت الرکعتان اللتان أضافهما النبی صلی الله علیه وآله وسلم یوم الجمعة للمقیم لمکان الخطبتین

مع الامام فمن صلی یوم الجمعة فی غیر جماعة فلیصلها (7) أربع (8) رکعات

کصلاة الظهر فی سائر الأیام.

العلل 125 - أبی رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن

محمد بن عیسی، عن علی بن حدید وعبد الرحمن بن أبی نجران، عن حماد بن

ص :34

عیسی، عن حریز بن عبد الله السجستانی عن زرارة بن أعین، قال: سئل أبو

جعفر علیه السلام وذکر نحوه إلا أنه قال: وقوموا لله قانتین فی صلاة العصر، وزاد فی آخره

قال: وقت العصر یوم الجمعة فی وقت الظهر فی سائر الأیام.

معانی الاخبار 95 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه

، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

عبد الرحمن بن أبی نجران والحسین بن سعید جمیعا، عن حماد بن عیسی الجهنی،

عن حریز بن عبد الله السجستانی، عن زرارة بن أعین، قال: سألته یعنی ابا

جعفر علیه السلام (وذکر نحوه إلی قوله صلاة الغداة وصلاة العصر وزاد فی آخره) و

قوموا لله قانتین فی صلاة الوسطی.

مستدرک 169 - العیاشی فی تفسیره عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام نحوه

إلی قوله فهذه الخامسة.

95 (16) فقیه 39 - قال الصادق علیه السلام: ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لما

أسری به، امره ربه بخمسین صلاة، فمر علی النبیین نبی نبی لا یسألونه عن شیء

حتی انتهی إلی موسی بن عمران علیه السلام فقال: بأی شیء امرک ربک، فقال بخمسین

صلاة، فقال: اسئل (1) ربک التخفیف فان أمتک لا تطیق ذلک، فسئل ربه، فحط

عنه عشرا، ثم مر بالنبیین نبی نبی لا یسألونه عن شیء حتی مر بموسی بن عمران

فقال: بأی شیء امرک ربک، فقال: بأربعین صلاة، فقال اسئل (2) ربک التخفیف

فان أمتک لا تطیق ذلک، فسئل ربه عز وجل فحط عنه عشرا، ثم مر بالنبیین نبی

نبی لا یسألونه عن شیء حتی مر بموسی (بن عمران - خ) علیه السلام، فقال بأی شیء امرک ربک، فقال

بثلثین صلاة، فقال اسئل (3) ربک التخفیف، فان أمتک لا تطیق ذلک، فسئل ربه

عز وجل فحط عنه عشرا، ثم مر بالنبیین نبی نبی لا یسألونه عن شیء حتی مر بموسی علیه السلام

ص :35

فقال بأی شیء امرک ربک فقال: بعشرین صلاة، فقال: اسئل (1) ربک التخفیف

فان أمتک لا تطیق ذلک، فسئل ربه، فحط عنه عشرا، ثم مر بالنبیین نبی

نبی لا یسألونه عن شیء حتی مر بموسی علیه السلام فقال: بأی شیء امرک ربک فقال

بعشر صلوات، فقال: اسئل (2) ربک التخفیف، فان أمتک لا تطیق ذلک، فانی

جئت إلی بنی إسرائیل بما افترض الله عز وجل علیهم، فلم یأخذوا به، ولم یقروا

علیه، فسئل النبی صلی الله علیه وآله وسلم ربه عز وجل فخفف عنه فجعلها خمس، ثم مر بالنبیین

نبی نبی لا یسألونه عن شیء حتی مر بموسی علیه السلام فقال له: بأی شیء امرک ربک

فقال: بخمس صلوات، فقال اسئل ربک التخفیف عن أمتک، فان أمتک لا تطیق

ذلک، فقال: انی لأستحی ان أعود إلی ربی، فجاء رسول الله صلی الله علیه وآله بخمس

صلوات، وقال رسول الله صلی الله علیه وآله جزی الله موسی بن عمران عن أمتی خیرا، وقال

الصادق علیه السلام جزی الله موسی بن عمران علیه السلام عنا خیرا.

تفسیر القمی 375 - حکی أبی، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم

عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: جاء جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل بالبراق إلی رسول الله صلی الله علیه وآله

(وذکر حدیث معراج النبی صلی الله علیه وآله وسلم ومروره صلی الله علیه وآله وسلم بالأنبیاء إلی أن قال فنادانی

ربی، انی قد فرضت علی کل نبی کان قبلک خمسین صلاة، وفرضتها علی أمتک

وعلیک وذکر نحوه.

الدعائم 160 - عن جعفر بن محمد صلوات الله علیهما، أنه قال: فرض الله

الصلاة، ففرضها خمسین صلاة فی الیوم واللیلة، ثم رحم الله خلقه ولطف بهم،

فردهم (3) إلی خمس صلوات، وکان سبب ذلک: ان الله عز وجل لما أسری بنیه

محمد صلی الله علیه وآله وذکر نحوه.

أمالی الصدوق 271 - الحسن بن محمد بن سعید الهاشمی، قال: حدثنا

فرات بن إبراهیم بن فرات الکوفی، قال: حدثنی محمد بن أحمد بن علی الهمدانی

ص :36

قال: حدثنا الحسن بن علی الشامی، عن أبیه، قال: حدثنا أبو جریر، قال: حدثنا

عطاء الخراسانی، رفعه عن عبد الرحمن بن غثم (1)، قال جاء جبرئیل علیه السلام إلی رسول

الله صلی الله علیه وآله بدابة دون البغل وفوق الحمار (ثم ذکر کیفیة عروج النبی صلی الله علیه وآله وسلم إلی أن

قال) ثم مضی حتی إذا انتهی، حیث انتهی فرضت علیه الصلاة خمسون صلاة، قال فاقبل فمر

علی موسی علیه السلام (وذکر نحوه وزاد بعد قوله: انی استحیی ان أعود إلی ربی) و

لکن اصبر علیها، فنادانی مناد کما صبرت علیها، فهذه الخمس بخمسین، کل صلاة

بعشر، من هم من أمتک بحسنة یعملها، فعملها کتبت له عشرا، وإن لم یعمل، فله

واحدة، ومن هم من أمتک بسیئة، فعملها، کتبت علیه واحدة، وإن لم یعملها لم

اکتب علیه شیئا.

96 (17) فقیه 39 - روی عن زید بن علی بن الحسین علیهما السلام، أنه قال:

سئلت أبی سید العابدین علیه السلام، فقلت له یا أبت (2) أخبرنی عن جدنا رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم لما عرج به إلی السماء، وأمره ربه عز وجل بخمسین صلاة، کیف لم یسأله

التخفیف عن أمته حتی قال له موسی بن عمران علیه السلام: ارجع إلی ربک، فاسئله (3)

التخفیف فان أمتک لا تطیق ذلک، فقال یا بنی! ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لا یقترح علی

ربه عز وجل، فلا (4) یراجعه فی شیء یأمره به، فلما سأله موسی علیه السلام ذلک، و

صار شفیعا لامته إلیک، لم یجز له رد (5) شفاعة أخیه موسی علیه السلام، فرجع إلی ربه

عز وجل، فسأله التخفیف إلی أن ردها إلی خمس صلوات.

قال: فقلت له یا أبت (6) فلم لم یرجع إلی ربه عز وجل، ولم یسأله التخفیف

من خمس صلوات وقد سأله موسی علیه السلام ان یرجع إلی ربه عز وجل، ویسئله

التخفیف؟ فقال یا بنی! أراد علیه السلام ان یحصل لامته التخفیف مع اجر خمسین صلاة

ص :37

لقول الله عز وجل: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " الا تری أنه علیه السلام: لما

هبط إلی الأرض نزل علیه جبرئیل علیه السلام، فقال: یا محمد صلی الله علیه وآله ان ربک یقرئک السلام

فیقول (1) انها خمس بخمسین ما یبدل القول لدی وما انا بظلام للعبید.

قال: فقلت له یا أبت (2) ألیس الله جل ذکره لا یوصف بمکان، فقال: بلی

تعالی الله عن ذلک علوا کبیرا، قلت: فما معنی قول موسی علیه السلام لرسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

ارجع إلی ربک، فقال: معناه معنی قول إبراهیم علیه السلام: " انی ذاهب إلی ربی سیهدین "

ومعنی قول موسی علیه السلام: " وعجلت إلیک رب لترضی " ومعنی قول (3) الله

عز وجل ففروا إلی الله، یعنی حجوا إلی بیت الله.

یا بنی ان الکعبة بیت الله، فمن حج بیت الله فقد قصد إلی الله، والمساجد

بیوت الله، فمن سعی إلیها فقد سعی إلی الله، وقصد الیه، والمصلی ما دام فی صلاته

فهو واقف بین یدی الله عز وجل، فان لله تبارک وتعالی بقاعا فی سماواته، فمن عرج

به إلی بقعة منها، فقد عرج به الیه الا تسمع الله عز وجل، یقول: تعرج الملائکة

والروح الیه، ویقول الله عز وجل فی قصة عیسی بن مریم علیه السلام،: " بل رفعه

الله " ویقول الله عز وجل: " الیه یصعد الکلم الطیب والعمل الصالح یرفعه ".

التوحید 167 - العلل - 55 أمالی الصدوق 275 - حدثنا محمد بن محمد

ابن عصام رحمة الله علیه، قال: حدثنا محمد بن یعقوب الکلینی، قال: حدثنا علی بن

محمد (4) عن (5) محمد بن سلیمان، عن إسماعیل بن إبراهیم، عن جعفر بن محمد

التمیمی عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، قال: سئلت

أبی سید العابدین، وذکره نحوه.

97 (18) الخصال 129 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار، قال:

حدثنی أبو القاسم سعید بن أحمد ابن أبی سالم، قال: حدثنا أبو زکریا یحیی بن

ص :38

الفضل الوراق، قال: حدثنا یحیی بن موسی، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا

معمر، عن الزهری، عن انس قال: فرضت علی النبی صلی الله علیه وآله وسلم لیلة أسری به الصلاة خمسین،

ثم نقصت فجعلت خمسا، ثم نودی یا محمد! انه لا یبدل القول لدی بان لک بهذه الخمس خمسین.

98 (19) الخصال 129 - حدثنا أبی قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری،

عن معاویة بن حکیم، عن ابن أبی عمیر، عن أبی الحسن الأزدی عن أبی عبد الله علیه السلام

قال: لما خفف الله عز وجل عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم حتی صارت خمس صلوات فأوحی الله

الیه یا محمد! خمس بخمسین.

99 (20) مستدرک 170 - الدیلمی فی ارشاد القلوب، عن موسی بن جعفر

عن آبائه عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال: قال الله لنبیه صلی الله علیه وآله وسلم لیلة أسری به وکانت

الأمم السالفة مفروضا علیهم خمسون صلاة فی خمسین وقتا، وهی من الآصار التی

کانت علیهم، وقد رفعتا عن أمتک. ثم قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی بیان فضل أمة

نبینا صلی الله علیه وآله وسلم ان الله عز وجل فرض علیهم فی اللیل والنهار خمس صلوات فی خمسة

أوقات، اثنتان باللیل وثلث بالنهار، ثم جعل هذه الخمس صلوات تعدل خمسین

صلاة، وجعلها کفارة خطایا هم، فقال عز وجل: " ان الحسنات یذهبن السیئات "

یقول: صلوات الخمس تکفر الذنوب ما اجتنب العبد الکبائر.

100 (21) مناقب ابن شهرآشوب 3 - ج 1 ولبعثته صلی الله علیه وآله وسلم درجات (إلی أن

قال) والسابعة العبادات لم یشرع منها مدة مقامه بمکة الا الطهارة والصلاة وکانت فرضا علیه،

وسنة لامته، ثم فرضت الصلوات الخمس بعد اسرائه، وذلک فی السنة التاسعة من نبوته الخبر.

101 (22) الخصال 147 - ج 2 - حدثنا علی بن أحمد بن موسی (رض) قال

حدثنا أحمد بن یحیی بن زکریا القطان، قال: حدثنا بکر بن عبد الله بن حبیب، قال:

حدثنا عبد الرحیم بن علی بن سعید الجبلی الصیدنانی وعبد الله بن الصلت واللفظ له،

قالا: حدثنا الحسن بن محمد بن نصر الخزاز، قال: حدثنی عمرو بن طلحة بن

سباط بن نصر، عن عکرمة (1)، عن عبد الله بن عباس، قال: قدم یهودیان اخوان

من رؤساء الیهود بالمدینة (وذکر مقالاتهم وسؤالاتهم عن أبی بکر وتحیره، وان

ص :39

علیا علیه السلام أجابها إلی أن قال) قال: فما الخمسة؟ قال علیه السلام: خمس صلوات

مفترضات.

102 (23) الخصال 64 - ج 2 حدثنا أبی (رض) (عن سعد بن عبد الله - ک)

قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن محمد (1) بن أحمد بن یحیی بن عمران

الأشعری، قال: حدثنی أبو عبد الله الرازی، عن أبی الحسن عیسی بن محمد بن عیسی

ابن عبد الله المحمدی من ولد محمد بن الحنفیة عن محمد بن جابر، عن عطاء، عن

طاوس قال: أتی قوم من الیهود عمر بن الخطاب وهو یومئذ وال علی الناس،

فقالوا أنت وإلی هذا الامر بعد نبیکم وقد اتیناک نسألک عن أشیاء؟ (فسألوه فلم

یجبهم، وأجابهم علی علیه السلام إلی أن قال) واما الخمس، فخمس صلوات مفروضات

علی النبی صلی الله علیه وآله وسلم.

103 (24) مستدرک 170 - المفید فی الإختصاص، عن ابن عباس فی

حدیث طویل، یذکر فیه ما سأله عبد الله بن سلام، عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم إلی أن قال: قال صلی الله علیه وآله وسلم

واما الخمسة، انزل علی وعلی أمتی خمس صلوات لم تنزل علی من قبلی، ولا تفترض

علی أمة بعدی، لأنه لا نبی بعدی الخبر.

104 (25) الاحتجاج 111 - روی عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن

آبائه علیهم السلام، عن الحسین بن علی علیهما السلام (فی حدیث طویل فی أسئلة الیهودی

الشامی، عن أمیر المؤمنین علیه السلام إلی أن قال) قال الله تعالی لنبیه صلی الله علیه وآله وسلم وکانت الأمم

السالفة، قد فرضت علیهم خمسین صلاة فی خمسین وقتا، وهی من الآصار التی کانت

علیهم فرفعتها عن أمتک، وجعلتها خمسا فی خمسة أوقات وهی احدی وخمسون رکعة

وجعلت لهم اجر خمسین صلاة - الخبر.

وتقدم فی أحادیث باب دعائم الاسلام واهم فرائضه من أبواب المقدمات،

وباب عدد التکبیرات فی الصلاة علی المیت من أبواب الصلاة علی المیت فی کتاب

الطهارة وفی کثیر من أحادیث الباب المتقدم.

ص :40

ویأتی فی کثیر من أحادیث الباب التالی.

وفی جمیع أحادیث باب (4) وجوب اتمام الصلاة وباب (5) وجوب

المحافظة علی الصلاة الوسطی وباب (6) حرمة تضییع الصلاة وباب (9) عدد

الرکعات ما یدل علی فرض الصلاة ویعلم من کثیر منها ان الفرائض الیومیة خمس.

وفی مرسلة فقیه (18) من باب (1) جوامع أوقات الفرائض من أبواب المواقیت

قوله: وأخبرنی عن الله عز وجل لای شیء فرض الله عز وجل هذه الخمس الصلوات

فی خمس مواقیت علی أمتک الخ.

وفی روایة مرازم (11) من باب (39) استحباب الصلاة فی مسجد النبی صلی الله علیه وآله وسلم

من أبواب المساجد وانما المفروض صلاة الخمس.

وفی روایة ابن عمران (14) من باب (8) علل أفعال الصلاة من أبواب کیفیة

الصلاة ما یدل علی أن الفرائض الیومیة خمس.

وفی روایة زرارة (1) وابن مسلم (3) من باب وجوب الجمعة من أبواب

الجمعة، قوله علیه السلام فرض الله عز وجل علی الناس من الجمعة إلی الجمعة خمسا

وثلثین صلاة.

وفی کثیر من أحادیث باب استحباب النوافل من أبوابها ما یدل علی الصلوات

المفروضات خمس ولا یخفی ان الروایات الدالة علی فرض الصلاة فی الأبواب

المختلفة أکثر من أن تحصی واختصرنا علی بعض ما هو الأظهر منها.

عن أبیه علیه السلام، قال: انا نأمر صبیاننا بالصلاة إذا کانوا بنی خمس سنین، فمروا

صبیانکم بالصلاة إذا کانوا بنی سبع سنین، ونحن نأمر صبیاننا بالصوم إذا کانوا

بنی سبع سنین بما أطاقوا من صیام الیوم، (و - صا) ان کان إلی نصف النهار أو

أکثر من ذلک، أو أقل، فإذا غلبهم العطش والغرس افطروا حتی یتعودوا الصوم و

یطیقوه، فمروا صبیانکم إذا کانوا بنی تسع سنین بالصوم ما استطاعوا من صیام الیوم،

فإذا غلبهم العطش افطروا.

فقیه 57 - قال الصادق علیه السلام: انا نأمر صبیاننا بالصلاة وهم أبناء خمس

سنین، فمروا صبیانکم بالصلاة إذا کانوا أبناء سبع سنین، ونحن نأمر صبیاننا بالصوم

إذا کانوا أبناء سبع سنین ما أطاقوا من صیام الیوم ان کان إلی نصف النهار أو أکثر

من ذلک أو أقل، فإذا غلبهم الجوع أو العطش افطروا حتی یتعودوا الصوم (1) و

یطیقوه فأمروا (2) صبیانکم بالصیام إذا کانوا أبناء تسع سنین ما أطاقو (ه - خ) من

صیام الیوم، فإذا غلبهم (الجوع - خ) أو العطش افطروا.

106 (2) الدعائم 233 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال: انا نأمر

صبیاننا بالصلاة والصیام ما أطاقوا إذا کانوا أبناء سبع سنین.

107 (3) مستدرک 171 - غوالی اللئالی، عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال: مروا

صبیانکم بالصلاة إذا بلغوا سبعا، واضربوهم علیها إذا بلغوا تسعا وفرقوا بینهم فی

المضاجع إذا بلغوا عشرا.

الدعائم 232 - عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه، عن رسول

الله صلی الله علیه وآله وسلم نحوه.

108 (4) فقیه 323 - أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن الرضا علیه السلام قال:

یؤخذ الغلام بالصلاة وهو ابن سبع سنین، ولا تغطی المرأة شعرها منه حتی یحتلم.

109 (5) یب 245 - صا 409 - محمد بن علی بن محبوب، عن العباس

ابن معروف، عن حماد بن عیسی، عن معاویة بن وهب، قال: سئلت ابا عبد الله علیه السلام

ص :42

فی کم یؤخذ الصبی بالصلاة؟ فقال: فیما بین سبع سنین وست سنین، قلت (1) فی کم یؤخذ

بالصیام؟ فقال فیما بین خمس عشرة، أو أربع عشرة، وان صام قبل ذلک فدعه فقد صام

ابنی فلان قبل ذلک وترکته.

110 (6) مستدرک 171 - السید فضل الله الراوندی فی نوادره باسناده، عن

موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: مروا صبیانکم بالصلاة

إذا کانوا أبناء ست سنین، واضربوهم إذا کانوا أبناء سبع سنین، وفرقوا بینهم فی

المضاجع إذا کانوا أبناء عشر سنین.

وعنه بهذا الاسناد، عن علی علیه السلام، قال: مروا صبیانکم بالصلاة إذا کانوا

أبناء سبع سنین وفرقوا بینهم فی المضاجع إذا کانوا أبناء عشر سنین.

111 (7) یب 245 - صا 408 - محمد بن علی بن محبوب، عن محمد

ابن الحسین، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما علیه السلام فی

الصبی متی یصلی فقال: إذا عقل الصلاة فقلت: متی یعقل الصلاة وتجب علیه فقال

لست سنین.

112 (8) الدعائم 232 - روینا عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه،

عن علی صلوات الله علیه وعلی الأئمة من ولده، أنه قال: یؤمر الصبی بالصلاة إذا

عقل، وبالصوم إذا أطاق.

113 (9) الجعفریات 51 - بإسناده عن علی علیه السلام قال: یجب الصلاة

علی الصبی إذا عقل، والصوم إذا أطاق.

114 (10) یب 245 - صا 408 - الحسین بن سعید، عن محمد بن الحصین

عن محمد بن الفضیل عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: إذا أتی

علی الصبی (2) ست سنین وجب علیه الصلاة وإذا (3) أطاق الصوم، وجب

علیه الصیام.

ص :43

115 (11) الخصال 164 - ج 2 (فی حدیث الأربعمائة) بالاسناد المتقدم

فی باب فضل الصلاة، عن علی علیه السلام: علموا صبیانکم الصلاة، وخذوهم بها إذا

بلغوا ثمان سنین.

116 (12) فقیه 57 - روی عن الحسن (1) بن قارن (2) أنه قال سئلت

ابا الحسن الرضا علیه السلام أو سئل، وانا اسمع عن الرجل یجبر (3) ولده وهو لا یصلی

الیوم والیومین، فقال: وکم أتی علی الغلام؟ فقلت: ثمانی سنین، فقال: سبحان

الله یترک الصلاة قال قلت یصیبه الوجع، قال: یصلی علی نحو ما یقدر.

117 (13) الجعفریات 51 - باسناده المتقدم فی باب فضل الصلاة، عن

جعفر بن محمد، عن أبیه، قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: مروا صبیانکم بالصلاة إذا کانوا

أبناء عشر سنین.

118 (14) یب 244 - صا 408 - محمد بن علی بن محبوب، عن محمد

ابن احمد العلوی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی (بن جعفر -

صا خ) علیهما السلام، قال: سألته عن الغلام متی یجب علیه الصوم والصلاة؟ قال: إذا

راهق الحلم وعرف الصلاة والصوم.

119 (15) مستدرک 626 ج 2 - الآمدی فی الغرر، عن أمیر المؤمنین علیه السلام

أنه قال: علموا صبیانکم الصلاة وخذوهم بها إذا بلغوا الحلم.

120 (16) کا 114 - یب 244 - محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان، عن حماد بن عیسی، عن ربعی (بن عبد الله - کا) عن الفضیل بن یسار،

قال: کان علی بن الحسین علیهما السلام یأمر الصبیان یجمعون بین المغرب والعشاء ویقول

هو خیر من أن یناموا عنها.

121 (17) الجعفریات 51 - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، قال:

کان علی بن الحسین علیهما السلام یأمر الصبیان ان یصلوا المغرب والعشاء جمیعا، والظهر

ص :44

والعصر جمیعا، فیقال لهم: یصلون صلاة لغیر (1) وقتها، فیقول هو خیر من أن یناموا عنها.

الدعائم 232 - عن علی بن الحسین نحوه إلی قوله لغیر وقتها، ثم قال: هو

أخف علیهم وأجدر ان یسارعوا إلیها ولا یضیعوها، ویناموا عنها، ویشتغلوا وکان

لا یأخذهم بغیر الصلاة المکتوبة ویقول إذا أطاقوا الصلاة فلا تؤخروهم عن المکتوبة.

122 (18) یب 280 ج 2 - محمد بن یعقوب، عن کا 94 ج 2 علی بن

إبراهیم، عن أبیه (وعدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد - کا) عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: انا نأمر الصبیان ان یجمعوا

بین الصلاتین الأولی والعصر وبین المغرب والعشاء (الآخرة - کا) ما داموا علی

وضوء قبل أن یشتغلوا.

قرب الإسناد 12 - محمد بن عیسی، عن عبد الله بن میمون القداح، عن جعفر

ابن محمد، عن أبیه، انه کان یأمر الصبیان وذکر نحوه.

وتقدم فی بعض أحادیث باب اشتراط تعلق التکلیف بالبلوغ من أبواب

المقدمات وباب (3) وجوب الصلاة علی جنازة من بلغ ستا من أبواب الصلاة

علی المیت فی کتاب الطهارة ما یناسب ذلک.

ویأتی فی روایة أبی هارون من باب فضل تسبیح فاطمة علیها السلام من أبواب

التعقیب، قوله علیه السلام: یا با هارون انا نأمر صبیاننا بتسبیح فاطمة علیها السلام کما نأمرهم

بالصلاة.

وفی بعض أحادیث باب ان أقل عدد ینعقد به الجماعة اثنان وباب جواز دخول

الصبیان فی الجماعة من أبواب الجماعة، وباب استحباب ترک الصبی سبع سنین من

أبواب احکام الأولاد من کتاب النکاح ما یدل علی ذلک.

وهذا کتاب أنزلناه مبارک مصدق الذی بین یدیه ولتنذر أم القری ومن حولها

وألین یؤمنون بالآخرة یؤمنون به وهم علی صلاتهم یحافظون. الانعام س 6 - ی 92.

والذین هم علی صلاتهم یحافظون - المؤمنون س 23 ی 9.

رجال لا تلهیهم تجارة ولا بیع عن ذکر الله وأقام الصلاة وایتاء الزکاة یخافون

یوما تتقلب فیه القلوب والابصار. النور س 24 ی 34.

الا المصلین (22) الذین هم عن صلاتهم دائمون (23) والذین هم علی صلاتهم

یحافظون (34) - المعارج س 70.

123 (1) کا 74 - یب 204 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی

عمیر، عن عمر بن أذینة، عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام، قال: بینا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

جالس فی المسجد إذ دخل (علیه - یب) رجل فقام یصلی (1) فلم یتم رکوعه و

لا سجوده، فقال (رسول الله - خ) صلی الله علیه وآله وسلم نقر کنقر الغراب لئن مات هذا وهکذا صلاته

لیموتن علی غیر دینی.

مستدرک 321 - الشهید فی الأربعین باسناده، عن شیخ الطائفة، عن أبی

الحسین ابن احمد القمی، عن محمد ابن الحسن بن الولید عن محمد بن الحسن

الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن عمر بن أذینة، عن زرارة مثله.

مستدرک 174 - عوالی اللئالی، عن أبی عبد الله الأشعری، قال: صلی رسول

الله صلی الله علیه وآله وسلم بأصحابه، ثم جلس فی عصابة، فدخل رجل فقام یصلی، فجعل لا یرکع

ص :46

وذکر نحوه، وزاد فی آخره مثل الذی یصلی ولا یرکع وینقر فی سجوده کالجائع

لا یأکل الا تمرة أو تمرتین، فما یغنیان عنه، فأسبغوا الوضوء وأتموا الرکوع والسجود.

124 (2) عقاب الاعمال 17 - أبی رحمه الله، قال: حدثنی سعد بن عبد الله

قال حدثنی محمد (بن الحسن (1) الصفار) عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال

أمالی الصدوق 290 - حدثنا علی بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبی عبد الله البرقی

قال: حدثنا أبی، عن جده المحاسن 79 أحمد بن أبی عبد الله، عن (الحسن بن علی -

الأمالی) بن فضال، عن عبد الله بن بکیر، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام،

یقول: دخل رجل مسجدا فیه رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فخفف سجوده دون ما ینبغی ودون

ما یکون من السجود، فقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم نقر کنقر الغراب لو مات (علی هذا -

الأمالی) مات علی غیر دین محمد صلی الله علیه وآله وسلم.

125 (3) المحاسن 82 - (قال البرقی) وفی روایة عبد الله بن میمون

القداح عن أبی عبد الله علیه السلام قال أبصر علی بن أبی طالب صلوات الله علیه، رجلا ینقر

بصلاته، فقال: منذ کم صلیت بهذا الصلاة، فقال له الرجل منذ کذا وکذا، فقال

مثلک عند الله کمثل غراب، إذا ما نقر، لو مت مت علی غیر ملة أبی القاسم محمد

صلوات الله علیه وآله، ثم قال علی علیه السلام: ان أسرق الناس من سرق صلاته.

126 (4) أمالی الصدوق 295 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (رض) قال

حدثنا الحسین بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن الحسن بن محبوب،

عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة الثمالی، عن سید العابدین علی بن الحسین

ابن علی بن أبی طالب علیهم السلام (فی حدیث) المنافق ینهی ولا ینتهی، ویأمر بما

لا یأتی، إذا قام فی الصلاة اعترض، وإذا رکع ربض، وإذا سجد نقر وإذا جلس

شغر - الخیر.

127 (5) الجعفریات 36 - باسناده، عن علی علیه السلام، قال: قال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لا ایمان لمن لا أمانة له، ولا دین لمن لا عهد له، ولا صلاة لمن

ص :47

لا یتم رکوعها ولا سجودها.

مستدرک 174 - السید الراوندی فی نوادره، باسناده، عن موسی بن جعفر

عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لا صلاة وذکر مثله.

128 (6) أمالی ابن الطوسی 19 - حدثنا الشیخ المفید، أبو علی الحسن

ابن محمد بن الحسن الطوسی، قال: حدثنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد ابن

الحسن بن علی الطوسی، قال: حدثنی أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان

(ره) قال: أخبرنی أبو الحسن علی بن محمد بن الحسن (1) الکاتب قال:

أخبرنی الحسن بن علی الزعفرانی، قال: أخبرنی أبو إسحاق إبراهیم بن محمد الثقفی

قال: حدثنی عبد الله بن محمد بن عثمان، قال: حدثنا علی بن محمد ابن أبی سعید

عن فضیل بن جعد، عن أبی إسحاق الهمدانی، قال: لما ولی أمیر المؤمنین علی

ابن أبی طالب علیه السلام محمد بن أبی بکر مصرا وأعمالها، کتب له کتابا وأمره ان یقرئه

علی اهل مصر، ولیعمل بها وصاه به فیه (وذکر الکتاب إلی أن قال) وانظر إلی صلاتک

کیف هی؟ فإنک امام لقومک ان تتمها ولا تخففها، فلیس من امام یصلی بقوم یکون

فی صلاتهم نقصان، الا کان علیه لا ینقص من صلاتهم شیء وتممها وتحفظ فیها

یکن لک مثل أجورهم ولا ینقص ذلک من اجرهم شیئا (إلی أن قال).

ثم ارتقب وقت الصلاة، فصلها لوقتها، ولا تعجل بها قبله لفراق ولا تؤخرها

لشغل (إلی أن قال) ثم انظر رکوعک وسجودک، فان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کان أتم الناس صلاة

وأحقهم عملا بها، واعلم أن کل شیء من عملک تبع لصلاتک، فمن ضیع الصلاة

فإنه لغیرها أضیع.

129 (7) مستدرک 174 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات، قال:

قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أسرق السراق من سرق صلاته قیل یا رسول الله کیف یسرق صلاته،

قال: لا یتم رکوعها وسجودها.

130 (8) البحار 203 - أصل من أصول الأصحاب، عن أحمد بن إسماعیل

عن أحمد بن إدریس، عن الحسن بن علی بن عبد الله بن المغیرة، عن جعفر بن

ص :48

محمد بن عبید الله (1) عن عبد الله بن المغیرة عن طلحة بن زید، عن جعفر بن محمد

عن أبیه، عن آبائه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لیس السارق من یسرق الناس، و

لکنه الذی یسرق الصلاة.

131 (9) مستدرک 174 - ابن فهد فی عدة الداعی عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم،

قال: ألا أدلکم علی أکسل الناس، وأبخل الناس، وأجفی الناس، وأعجز الناس

قالوا بلی یا رسول الله: (إلی أن قال صلی الله علیه وآله وسلم) واما أسرق الناس فالذی یسرق من

صلاته، فصلوته تلف کما یلف الثوب الخلق فیضرب بها وجهه - الخبر.

132 (10) الدعائم عن علی علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: أسرق السراق

من سرق من صلاته، یعنی لا یتمها.

وعنه علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال: من لم یتم وضوئه ورکوعه وخشوعه،

فصلوته خداج یعنی ناقصة غیر تامة.

وعنه علیه السلام، قال: مثل الذی لا یتم صلاته کمثل حبلی حملت حتی إذا دنا نفاسها

أسقطت فلا هی ذات حمل ولا ذات ولد.

133 (11) مستدرک 264 - سبط الشیخ الطبرسی فی مشکاة الأنوار عن

علی بن یقطین قال: قال أبو الحسن موسی علیه السلام: مر أصحابک ان یکفوا من ألسنتهم،

ویدعوا الخصومة فی الدین، ویجتهدوا فی عبادة الله، وإذا قام أحدهم فی صلاة فریضة،

فلیحسن صلاته، ولیتم رکوعه وسجوده، ولا یشغل قلبه بشئ من أمور الدنیا، فانی

سمعت أبی یقول: ان ملک الموت یتصفح فی وجوه المؤمنین من صلوات المفروضات.

134 (12) العیون 200 - حدثنا أبو الحسن محمد بن علی بن شاه الفقیه

المرورودی (2) بمرو الرود فی داره، قال: حدثنا أبو بکر محمد بن عبد الله النیسابوری

قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله (3) بن أحمد بن عامر بن سلمویه (4) الطائی بالبصرة

ص :49

قال: حدثنا أبی فی سنة ستین ومأتین، قال: حدثنی علی بن موسی الرضا علیه السلام

سنة أربع وتسعین ومئة وحدثنا أبو منصور أحمد بن إبراهیم بن بکر الخوزی بنیسابور،

قال حدثنا أبو إسحاق إبراهیم بن مروان (1) بن محمد الخوزی (2)

قال حدثنا جعفر بن محمد بن زیاد الفقیه الخوزی (3) (بنیسابور - خ) قال: حدثنا

أحمد بن عبد الله الهروی الشیبانی عن الرضا علی بن موسی علیهما السلام وحدثنا أبو عبد الله

الحسین بن محمد بن محمد الأشنانی الرازی العدل ببلخ، قال: حدثنا علی بن محمد

ابن مهرویه القزوینی عن داود بن سلیمان الفراء عن علی بن موسی الرضا علیه السلام، قال:

حدثنی (4) أبی موسی بن جعفر، قال: حدثنی أبی جعفر بن محمد، قال: حدثنی أبی

محمد بن علی، قال: حدثنی أبی علی بن الحسین، قال: حدثنی أبی الحسین بن علی،

قال: حدثنی أبی علی بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: إذا کان یوم القیامة

یدعی بالعبد فأول شیء یسأل عنه الصلاة فان جاء بها تامة والا زج (5) فی النار.

135 (13) مستدرک 172 - صحیفة الرضا علیه السلام، عن آبائه علیهم السلام،

قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: حافظوا علی الصلوات الخمس، فان الله عز وجل إذا کان

یوم القیامة یدعوا العبد، فأول شیء یسأل عنه الصلاة، فان جاء بها تامة والا زخ

به فی النار.

136 (14) مستدرک 173 - فقه الرضا، قال علیه السلام: قیل إن الصلاة أفضل

العبادة لله وهی أحسن صورة خلقها الله فمن أداها بکمالها وتمامها فقد أدی واجب

حقها ومن تهاون فیها ضرب بها وجهه.

137 (15) کا 137 - أبو علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار عن

صلوان بن یحیی، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: الصلاة وکل

بها ملک لیس له عمل غیرها، فإذا فرغ منها قبضها، ثم صعد بها، فان کانت مما تقبل

قبلت، وان کانت مما لا تقبل، قیل له: ردها علی عبدی فینزل بها حتی یضرب بها وجهة (6)

ص :50

ثم یقول: أف لک ما یزال (1) لک عمل یعنینی.

عقاب الاعمال 18 - حدثنی محمد بن الحسن، قال: حدثنی محمد بن الحسن

الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن صفوان بن یحیی، المحاسن 82 - أحمد بن أبی

عبد الله، عن البرقی، عن صفوان بن یحیی، عن هارون بن خارجة، عن أبی بصیر عن أبی

عبد الله علیه السلام مثله.

138 (16) کا 74 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن محمد بن

یحیی، عن أحمد (بن محمد - خ) عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة

عن أبی جعفر علیه السلام قال: إذا ما أدی الرجل صلاة واحدة تامة، قبلت جمیع صلاته

وان کن غیر تامات، وان أفسدها کلها لم یقبل منه شیء منها، ولم یحسب له نافلة ولا

فریضة، وانما تقبل النافلة بعد قبول الفریضة، وإذا لم یؤد الرجل الفریضة لم تقبل منه

النافلة وانما جعلت النافلة لیتم بهاما أفسد من الفریضة.

139 (17) تفسیر العسکری علیه السلام 215 - فی قوله تعالی (وأقیموا الصلاة) قال

الإمام علیه السلام: أقیموا الصلاة باتمام وضوئها وتکبیراتها (2) وقیامها وقرائتها ورکوعها

وسجودها وحدودها وصیانتها عما یفسدها.

140 (18) کا 74 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد ومحمد بن یحیی

عن یب 204 - أحمد بن محمد، عن حماد (بن عیسی - کا) عن حریز، عن الفضیل

قال: سئلت ابا جعفر علیه السلام عن قول الله (3) عز وجل: " الذین هم علی صلاتهم یحافظون "

قال: هی الفریضة قلت: " الذین هم علی صلاتهم دائمون " قال: هی النافلة.

مجمع البیان - معارج - عن أبی جعفر علیه السلام نحوه.

141 (19) مجمع البیان - معارج - روی محمد بن الفضیل، عن أبی

الحسن علیه السلام أنه قال: أولئک (ای الذین هم علی صلاتهم یحافظون) أصحاب

الخمسین صلاة من شیعتنا.

ص :51

142 (20) مستدرک 184 فقه الرضا علیه السلام وقال الله عز وجل " الذین هم علی

صلاتهم یحافظون " قال یحافظون علی المواقیت.

143 (21) مستدرک 185 - العیاشی (1) فی تفسیره، عن إدریس القمی

قال: سئلت ابا عبد الله علیه السلام، عن الباقیات الصالحات، فقال: هی الصلاة فحافظوا

علیها، فقال: لا تصلی الظهر ابدا حتی تزول الشمس.

144 (22) نهج البلاغة 636 - من کلام له علیه السلام کان یوصی به أصحابه:

تعاهدوا امر الصلاة وحافظوا علیها واستکثروا منها، وتقربوا بها، فإنها کانت علی

المؤمنین کتابا موقوتا، الا تسمعون إلی جواب اهل النار حین سئلوا ما سلککم فی

سقر قالوا لم نک من المصلین وانها لتحت (2) الذنوب حت الورق، وتطلقها

اطلاق الربق، وشبهها رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بالحمة تکون علی باب الرجل، فهو یغتسل

منها فی الیوم واللیلة خمس مرات، فما عسی ان یبقی علیه من الدرن، وقد عرف حقها

رجال من المؤمنین الذین لا تشغلهم عنها زینة متاع، ولا قرة عین من ولد،

ولا مال یقول الله سبحانه: " رجال لا تلهیهم تجارة ولا بیع عن ذکر الله، وأقام الصلاة،

وایتاء الزکاة " وکان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم نصبا بالصلاة، بعد التبشیر له بالجنة: لقول

الله سبحانه: " وأمر أهلک بالصلاة واصطبر علیها " فکان یأمر (بها - خ) اهله ویصبر

علیها نفسه.

145 (23) مستدرک 184 - الدعائم، عن أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال:

علیکم بالمحافظة علی أوقات الصلاة فلیس منی من ضیع الصلاة.

مستدرک 589 - وعن علی علیه السلام أنه قال سبع من سوابق الایمان فتمسکوا بهن:

شهادة أن لا إله إلا الله (إلی أن قال) والمحافظة علی الصلوات.

ص :52

146 (24) مستدرک 173 - الحسن بن علی بن شعبة فی تحف العقول فیما

أوصی به أمیر المؤمنین علیه السلام عند وفاته: الصلاة الصلاة الصلاة - الخبر.

147 (25) أمالی الصدوق 177 - حدثنا الحسین بن أحمد بن إدریس (ره)

قال: حدثنا أبی، عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن محمد بن

آدم، عن الحسن بن علی الخزاز، الحسین ابن أبی العلاء، عن الصادق جعفر

ابن محمد علیهما السلام، قال: سمعته یقول: أحب العباد إلی الله عز وجل رجل صدوق فی

حدیثه، محافظ علی صلاته، وما افرض الله علیه مع أداء الأمانة - الخبر.

مستدرک 172 - المفید فی الإختصاص، عن ابن أبی العلاء مثله.

148 (26) الجعفریات 37 - بالاسناد المتقدم فی باب فضل الصلاة، عن علی

علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: تکتب الصلاة علی أربعة أسهم: سهم منها

أسباع الوضوء، وسهم منها الرکوع، وسهم منها السجود، وسهم منها الخشوع

قیل یا رسول الله وما الخشوع؟ قال: التواضع فی الصلاة وان یقبل العبد بقلبه کله

علی ربه عز وجل، فإذا هو أتم رکوعها وسجودها وأتم سهامها، صعدت إلی السماء

لها نور یتلألأ، وفتحت لها أبواب السماء تقول حافظت علی حفظک الله وتقول

الملائکة صلی الله علی صاحب هذه الصلاة، وإذا لم یتم سهامها صعدت ولها ظلمة

وغلق أبواب السماء دونها، وتقول ضیعتنی ضیعک الله، وضرب بها وجهه.

الدعائم 191 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال بنیت الصلاة علی أربعة أسهم، سهم

منها إسباغ الوضوء وسهم منها الرکوع وذکر مثله.

149 (27) کا 74 - علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن النوفلی، عن

السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لا یزال الشیطان ذعرا من المؤمن

ما حافظ علی الصلوات الخمس (1) فإذا ضیعهن تجرأ علیه فادخله فی العظائم (2).

الجعفریات 39 - بالاسناد المتقدم، عن علی علیه السلام نحوه.

ص :53

العیون 197 - بالاسناد المتقدم فی الباب نحوه.

أمالی الصدوق 290 - حدثنا محمد بن علی ما جیلویه (رض) قال: حدثنی

عمی محمد ابن أبی القاسم: عن محمد بن علی الکوفی القرشی، عن الحسن بن علی

بن فضال عن سعید بن غزوان، عن إسماعیل ابن أبی زیاد، عن الصادق جعفر

ابن محمد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب

قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لا یزال الشیطان وذکر نحوه.

عقاب الاعمال 18 - بهذه الاسناد نحوه.

150 (28) المحاسن 82 - أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن علی، عن

ابن فضال، عن سعید بن غزوان، عن إسماعیل ابن أبی زیاد، عن أبی عبد الله علیه السلام

قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لا یزال الشیطان هائبا لابن آدم ذعرا منه ما صلی الصلوات

الخمس لوقتهن.

151 (29) یب 203 - محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین،

عن محمد بن حماد بن زیاد، عن عبد الله بن یحیی الکاهلی، عن أبیه، قال: قال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لا یزال الشیطان ذعرا (1) من (امر - خ) المؤمن هائبا له، ما حافظ

علی الصلوات الخمس، فإذا ضیعهن اجترأ علیه.

المعتبر 130 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لا یزال الشیطان (وذکر نحوه)

152 (30) فقیه 26 - قال الصادق علیه السلام ان ولی علی علیه السلام یراه فی ثلاثة مواطن

حیث یسره: عند الموت، وعند الصراط، وعند الحوض، وملک الموت یدفع

الشیطان عن المحافظ علی الصلاة، ویلقنه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول

الله فی تلک الحالة العظیمة.

153 (31) کا 73 - یب 203 - علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی،

عن یونس بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن ابان بن

ص :54

تغلب، قال: (کنت) صلیت خلف أبی عبد الله علیه السلام بالمزدلفة فلما انصرف

التفت إلی، فقال یا ابان الصلوات الخمس المفروضات، من أقام حدودهن، و

حافظ علی مواقیتهم، لقی الله یوم القیامة وله عنده عهد، یدخله به الجنة، ومن لم

یقم حدودهن، ولم یحافظ علی مواقیتهم، لقی الله ولا عهد له ان شاء عذبه، وان

شاء غفر له.

ثواب الاعمال 16 - أبی رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد

ابن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر عن عبد الرحمن بن

الحجاج، عن ابان بن تغلب، قال: قال: أبو عبد الله علیه السلام: یا ابان (وذکر نحوه).

154 (32) کا 74 - الحسین بن محمد الأشعری، عن عبد الله بن عامر، عن

علی بن مهزیار، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن ابان بن تغلب

قال: صلیت مع (1) أبی عبد الله علیه السلام المغرب بالمزدلفة، فلما انصرف أقام الصلاة،

فصلی العشاء الآخرة (و - خ) لم یرکع بینهما، ثم أقام، فصلی العشاء الآخرة، ثم

التفت إلی، فقال یا ابان هذه الصلوات الخمس المفروضات، من أقامهن وحافظ

علی مواقیتهن لقی الله یوم القیامة وله عنده عهد، یدخله به الجنة، ومن لم یصلهن

لمواقیتهم ولم یحافظ علیهم فذلک الیه، ان شاء غفر له، وان شاء عذبه.

155 (33) مجمع البیان - معارج - روی زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال:

هذه الفریضة (ای الخمسین) من صلیها لوقتها عارفها بحقها، لا یؤثر علیها غیرها، کتب

الله له بها برائة لا یعذبه، ومن صلیها لغیر وقتها مؤثرا علیها غیرها، فان ذلک الیه ان

شاء غفر له، وان شاء عذبه.

156 (34) فقیه 42 - دخل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم المسجد وفیه ناس من أصحابه

فقال صلی الله علیه وآله وسلم: أتدرون ما قال ربکم؟ قالوا: الله ورسوله اعلم، فقال صلی الله علیه وآله وسلم: ان ربکم

یقول: ان هذه الصلوات الخمس المفروضات، من صلاهن لوقتهن وحافظ علیهن

ص :55

لقینی یوم القیامة، وله عندی عهد ادخله به الجنة، ومن لم یصلهن لوقتهن ولم یحافظ

علیهن، فذلک إلی إن شئت عذبته، وإن شئت غفرت له.

ثواب الاعمال 16 - أبی رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد

ابن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن إسماعیل البصری

عن الفضل (1) عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: دخل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم المسجد (وذکر مثله).

157 (35) الجعفریات 36 - بالاسناد المتقدم فی باب فضل الصلاة، عن علی

علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: ما من عبد الا بینه وبین الله تعالی عهد ما أقام

الصلاة لوقتها وآثرها علی غیرها معرفة بحقها، فان هو ترکها استخفافا بحقها وآثر

علیها غیرها بریء الله الیه من عهده ذلک، ثم مشیته إلی الله عز وجل، اما ان یعذبه، واما

ان یغفر له.

158 (36) فقیه 43 - قال الصادق علیه السلام: کان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول: من حبس

نفسه علی صلاة فریضة ینتظر وقتها فصلیها (2) فی أول وقتها، فأتم رکوعها و

سجودها وخشوعها ثم مجد الله عزو جل وعظمه، وحمده حتی یدخل وقت صلاة

أخری (3) لم یلغ بینهما کتب الله له کاجر الحاج المعتبر، وکان من اهل علیین.

159 (37) فقیه 42 - قال الصادق علیه السلام ان العبد إذا صلی الصلاة فی وقتها، وحافظ

علیها ارتفعت بیضاء نقیة تقول: حفظتنی حفظک الله، وإذا لم یصلها لوقتها ولم یحافظ

علیها ارتفعت (4) سوداء مظلمة تقول: ضیعتنی ضیعک الله.

مستدرک 184 - کتاب الحسین بن عثمان، عن رجل، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إن

العبد (وذکر مثله).

160 (38) کا 74 - جماعة، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن یب 203

الحسین بن سعید، عن فضالة، عن حسین بن عثمان، عن سماعة، عن أبی بصیر

ص :56

قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: (کل سهو فی الصلاة یطرح منها غیر أن الله عز وجل

یتم بالنوافل - کا) ان أول ما یحاسب به العبد الصلاة، فان قبلت قبل ما سواها،

(و - یب) ان الصلاة إذا ارتفعت فی (أول - کا) وقتها رجعت إلی صاحبها، وهی

بیضاء مشرقة تقول حفظتنی حفظک الله: وإذا ارتفعت فی غیر وقتها بغیر حدودها - کا

یب خ) رجعت إلی صاحبها وهی سوداء مظلمة تقول ضیعتنی ضیعک الله.

161 (39) عقاب الاعمال 18 - حدثنی، محمد بن موسی بن المتوکل،

قال حدثنی علی بن الحسین السعد آبادی، عن المحاسن 81 - أحمد بن أبی عبد الله

عن أبی عمران الأرمنی، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاری، عن هشام الجوالیقی

عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: من صلی الفریضة (1) لغیر وقتها رفعت

له سوداء مظلمة تقول (له - المحاسن) ضیعک الله کما ضیعتنی، وأول ما یسأل العبد

إذا وقف بین یدی الله عز وجل عن صلاته، فان زکت صلاته زکا سائر عمله، وإن لم

تزک (صلاته - المحاسن) لم یزک عمله.

162 (40) أمالی الصدوق 154 - حدثنا الحسین بن إبراهیم بن تاتانة،

قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم

عن عمار بن موسی الساباطی، عن أبی عبد الله الصادق علیه السلام، قال: من صلی الصلوات

المفروضات فی أول وقتها، فأقام حدودها رفعها الملک إلی السماء بیضاء نقیة، و

هی تهتف به حفظک الله کما حفظتنی واستودعک الله کما استودعتنی ملکا کریما، و

من صلیها بعد وقتها من غیر علة فلم یقم حدودها رفعها الملک سوداء مظلمة وهی

تهتف به ضیعتنی ضیعک الله کما ضیعتنی ولا رعاک الله کما لم ترعنی، ثم قال

الصادق علیه السلام: ان أول ما یسأل عنه العبد إذا وقف بین یدی الله جل جلاله عن الصلوات

المفروضات - الحدیث.

163 (41) کا 74 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن جمیل

ص :57

ابن دراج، عن بعض أصحابه، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: أیما مؤمن حافظ علی الصلوات

المفروضة فصلها لوقتها، فلیس هذا من الغافلین.

المحاسن 51 - أحمد بن أبی عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن جمیل بن

دراج، عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام نحوه (وزاد فی آخره) فان قرء فیها بمئة آیة

فهو من الذاکرین.

162 (42) کا 672 - ج 2 - أصول - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد،

عن عمر بن عبد العزیز، عن معلی بن خنیس وعثمان بن سلیمان النحاس، عن مفضل

ابن عمر ویونس بن ظبیان قالا قال أبو عبد الله علیه السلام: اختبروا إخوانکم بخصلتین،

فان کانتا فیهم والا فاعزب، ثم أعزب، ثم أعزب محافظة علی الصلوات فی مواقیتها

والبر بالاخوان فی العسر والیسر.

165 (43) الخصال 25 - حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار رحمه الله

عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن

سنان، عن عمر بن عبد العزیز، عن الخیبری، عن یونس بن ظبیان والمفضل بن عمر،

عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: خصلتان من کانتا فیه، والا فاعزب، ثم أعزب، ثم أعزب

قیل: وما هما؟ قال الصلاة فی مواقیتها، والمحافظة علیها، والمواساة.

ئل 227 - ورواه فی کتاب الاخوان عن المفضل بن عمر نحوه.

164 (44) الخصال 51 - حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار (رض)

عن أبیه، عن محمد بن أحمد، عن هارون بن مسلم، عن اللیثی عن جعفر بن

محمد علیهما السلام، قال: امتحنوا شیعتنا عند ثلث: عند مواقیت الصلاة کیف

محافظتهم علیها، وعند اسرارهم کیف حفظهم لها عن عدونا، وإلی أموالهم کیف

مواساتهم لإخوانهم فیها.

قرب الإسناد 38 - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، قال: وقال

أبو عبد الله: امتحنوا شیعتنا عند مواقیت الصلاة (وذکر نحوه) الا ان فیه والی أسرارنا

کیف حفظهم لها.

ص :58

167 (45) مستدرک 193 - الدعائم روینا عن علی صلوات الله علیه، أنه قال

فی حدیث: شیعتنا رعاة الشمس والقمر والنجوم، یعنی التحفظ من مواقیت الصلاة

168 (46) فقه الرضا علیه السلام أنتم رعاة الشمس والنجوم.

169 (47) مستدرک 193 - الشیخ المفید فی مجالسه، عن محمد بن عمر

الجعابی، عن أحمد بن محمد بن عقدة، عن أحمد بن یحیی، عن محمد بن علی

عن أبی بدر، عن عمرو بن یزید بن مرة، عن سوید بن غفلة، عن علی بن أبی طالب

علیه السلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: ما من عبد اهتم بمواقیت الصلاة، ومواضع الشمس

الا ضمنت له الروح عند الموت وانقطاع الهموم والأحزان والنجاة من النار، کنا مرة

رعاة الإبل فصرنا الیوم رعاة الشمس.

170 (48) مستدرک 193 - القطب الراوندی فی لب اللباب، عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم

إذا انزل الله عاهة من السماء عوفی منها حملة القرآن، ورعاة الشمس: ای الحافظون

لأوقات الصلاة، وعمار المساجد.

وعنه صلی الله علیه وآله وسلم 39 - مکرر ج 3 - أنه قال عند موته: الله الله فی صلاتکم وما

ملکت ایمانکم.

171 (49) المحاسن 254 - البرقی، عن أبی القاسم عبد الرحمن بن حماد

الکوفی، عن میسر بن سعید القصیر الجوهری، عن رجل، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال

یعرف من یصف الحق بثلاث خصال: ینظر إلی أصحابه من هم، والی صلاته کیف

هی، وفی ای وقت یصلیها، فإن کان ذا مال نظر أین یضع ماله.

172 (50) ئل 247 - الحسن بن محمد الدیلمی فی الارشاد، قال: کان

علی علیه السلام یوما فی حرب صفین مشتغلا بالحرب والقتال وهو مع ذلک بین الصفین

یراغب الشمس، فقال له ابن عباس: یا أمیر المؤمنین! ما هذا الفعل؟ قال: انظر

إلی الزوال حتی نصلی، فقال له ابن عباس: وهذا وقت الصلاة، ان عندنا لشغلا بالقتال

عن الصلاة؟ فقال علیه السلام: علی ما نقاتلهم انما نقاتلهم علی الصلاة، فقال: ولم یترک صلاة اللیل

ص :59

قط، حتی لیلة الهریر.

173 (51) کا 76 - أحمد بن إدریس وغیره، عن محمد بن أحمد، عن

محمد بن الحسین، عن أبیه، عن منصور بن حازم أو غیره، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال:

قال علی بن الحسین علیه السلام: من اهتم بمواقیت الصلاة لم یستکمل لذة الدنیا.

174 (52) الخصال 161 - (فی حدیث الأربعمائة بالاسناد المتقدم فی باب

فضل الصلاة) لیس عمل أحب إلی الله عز وجل من الصلاة، فلا یشغلنکم عن أوقاتها شیء

من أمور الدنیا، فان الله عز وجل ذم أقواما، فقال: " الذین هم عن صلاتهم ساهون "

یعنی انهم غافلون استهانوا بأوقاتها.

175 (53) أمالی ابن الطوسی (5) حدثنا الشیخ المفید أبو علی الحسن بن

محمد بن الحسن الطوسی قال: حدثنی والد رحمه الله، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد

ابن محمد بن النعمان فی شهر رمضان سنة تسع وأربعمأة، قال: حدثنا أبو حفص

عمر بن حفص بن علی الصیرفی (1) المعروف بابن الزیات، قال: حدثنا أبو علی

محمد بن همان الإسکافی، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالک، قال: حدثنا أبو علی

محمد بن همام الإسکافی، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالک، قال: حدثنا احمد

ابن سلامة الغنوی، قال: حدثنا محمد بن الحسن العامری، قال: حدثنا أبو معمر،

عن أبی بکر بن عیاش، عن الفجیع العقیلی، قال: حدثنی الحسن بن علی بن أبی

طالب علیه السلام قال: لما حضرت والدی الوفاة، اقبل یوصی (إلی أن قال) وأوصیک یا بنی

بالصلاة عند وقتها، والزکاة فی أهلها، والصمت عند الشبهة.

مستدرک 184 - الشیخ المفید فی مجالسه، عن محمد بن عمر الجعابی، عن

عمر بن محمد المعروف بابن الزیات، عن محمد بن همام الإسکافی، عن جعفر بن

محمد بن مالک، عن أحمد بن سلامة الغنوی، عن محمد بن الحسن العامری، عن

معمر، عن أبی بکر بن عیاش، عن النجیع العقیلی، عن الحسن بن علی علیهما السلام

فی حدیث، أنه قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام فیما أوصی به الیه عند وفاته

(وذکر مثله).

ص :60

176 (54) فقیه 96 - قال (الصادق) علیه السلام تعلموا من الدیک خمس

خصال: محافظة علی أوقات الصلوات (1) والغیرة، والسخاء، والشجاعة، و

کثرة الطروقة.

الخصال 143 - والعیون 153 - حدثنا أبی، قال: حدثنا احمد (2) بن

إدریس، عن محمد بن أحمد (بن یحیی بن عمران الأشعری - العیون) عن إبراهیم

ابن حمویه، عن محمد بن عیسی الیقطینی، قال: قال الرضا علیه السلام فی الدیک

الأبیض خمس خصال من خصال الأنبیاء علیهم السلام معرفته بأوقات الصلاة (و

ذکر مثله).

177 (55) مستدرک 184 - إبراهیم بن محمد الثقفی فی کتاب الغارات

باسناده، عن ابن نباتة قال: قال علی علیه السلام: الصلاة لها وقت، فرضه رسوله الله صلی الله علیه وآله وسلم

لا تصلح الا به - الخبر.

178 (56) کا 137 - علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام،

قال: ما من یوم سحاب یخفی فیه علی الناس وقت الزوال الا کان من الامام للشمس

زجرة، حتی تبدو، فیحتج علی اهل کل قریة من اهتم بصلاته ومن ضیعها.

وتقدم فی بعض أحادیث باب إسباغ الوضوء، من کتاب الطهارة ما

یناسب ذلک.

وفی مرسلة الفقیه (15) من باب (9) استحباب تلقین المحتضر من أبواب

الاحتضار قوله علیه السلام وملک الموت یدفع الشیطان عن المحافظ علی الصلاة، ویلقنه

شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله فی تلک الحالة العظیمة.

وفی روایة الهیثم (11) من باب استحباب الصبر عند المصیبة، من أبواب

التعزیة والتسلیة فی کتاب الطهارة، قول صلی الله علیه وآله وسلم انما یتصفحهم فی مواقیت الصلاة،

ص :61

فإن کان ممن یواظب علیها عند مواقیتها، لقنه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا

رسوله الله صلی الله علیه وآله وسلم ونحی عنه ملک الموت إبلیس.

وفی روایة جابر (12) قوله (ای ملک الموت) وانا أتصفحهم فی کل یوم

خمس مرات عند مواقیت الصلاة.

وفی مرسلة جامع الاخبار (20) من باب فضل الصلاة، قوله صلی الله علیه وآله وسلم: ومن

ترک أوقاتها یدخل الویل، والویل واد فی جهنم.

وفی عدة من أحادیثها ایها المصلی لو تعلم من ینظر إلیک ومن تناجی ما التفت

ولا زلت من موضعک ابدا (أو ما یقرب ذلک)

وفی روایة هارون (75) قوله: ذکرت لأبی عبد الله علیه السلام رجلا من أصحابنا و

أحسنت علیه الثناء، فقال لی: کیف صلاته؟

وفی غیر واحد منها ما یدل علی کثرة الاعتناء علی شأن الصلاة وعلی شدة

الاهتمام بها.

ویأتی فی بعض أحادیث الباب التالی، وجمیع أحادیث باب حرمة تضییع

الصلاة وکثیر من أحادیث باب استحباب انتظار الصلاة بعد الصلاة ما یناسب ذلک.

وفی روایة أبی إسحاق (5) من باب جوامع أوقات الفرایض من أبواب

المواقیت، قوله علیه السلام: ثم ارتقب وقت الصلاة، فصلها لوقتها، ولا تعجل بها قبله

لفراغ ولا تؤخرها عنه لشغل.

وفی روایة الکاهلی من باب تحریم التظاهر بالمنکرات، وذکر جملة من

المحرمات من کتاب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، قوله: الذنوب التی تورث

الندم: قتل النفس (إلی أن قال) وترک الصلاة حتی یخرج وقتها.

وفی صحیفة الرضا علیه السلام (14) من باب عدد فصول الأذان من أبوابه، قوله

صلی الله علیه وآله وسلم: فقال الملک: قد أفلح من واظب علیها.

ص :62

وفی روایة الأصبغ (16) قوله تعالی: أفلح من مشی إلیها وواظب علیها

ابتغاء وجهی.

وفی روایة ابن أبی یعفور (32) من باب (4) استحباب الاقبال، من أبواب

کیفیة الصلاة، قوله علیه السلام: إذا صلیت صلاة فریضة، فصلها لوقتها صلاة مودع یخاف

أن لا یعود إلیها ابدا.

وفی غیر واحد منها أیضا ما یقرب ذلک.

وفی روایة زرارة من باب فرایض الصلاة وحدودها، قوله: سئلت ابا جعفر

علیه السلام عن الفرض فی الصلاة، فقال علیه السلام: الوقت والطهور الخ. وفی غیر واحد منها

أیضا ما یقرب ذلک.

وفی روایة المفضل (26) من باب (8) علل أفعال الصلاة، قوله علیه السلام:

وفی إقامة الصلاة بحدودها، ورکوعها، وسجودها، وتسلیمها سلامة للعبد

من النار.

وفی تفسیر العسکری علیه السلام (1) من باب (6) استحباب الصلاة علی محمد وآله

من أبواب التعقیب ما یناسب ذلک.

وفی روایة ابن أبی عمیر من باب فرض الزکاة وفضلها، قوله علیه السلام: وهو علامة

لشیعتنا یعرفون بالمحافظة علی أوقات الصلاة.

وفی روایة أبی عمر الزهری من باب عدم وجوب الجهاد الا باذن الامام،

أوامره قوله علیه السلام: الراکعون الساجدون، وهم الذین یواظبون علی الصلوات

الخمس والحافظون لها والمحافظون علیها فی رکوعها وسجودها، وفی الخشوع

فیها وفی أوقاتها.

وفی روایة عقیل الخزاعی من باب آداب الجهاد، قوله علیه السلام: تعاهدوا

الصلاة وحافظوا علیها واستکثروا منها، وتقربوا بها، فإنها کانت علی المؤمنین

کتابا موقوتا الخ.

ص :63

وفی باب ما یعتبر فی الشاهد من العدالة من کتاب الشهادات ما یناسب الباب.

بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر.

184 (6) مستدرک 171 - أحمد بن محمد السیاری فی کتاب التنزیل و

التحریف، عن صفوات، عن علی، عن محمد بن مسلم قال: قلت ما الصلاة الوسطی

(إلی أن قال) ثم قال علیه السلام: الوسطی الظهر وعنه عن محمد بن جمهور یرویه عنهم علیهم

السلام: حافظوا علی الصلوات والصلاة الوسطی هی الظهر، وهی وسط النهار - الخبر.

185 (7) ئل 213 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره، عن عبد الله بن سنان

عن أبی عبد الله علیه السلام قال: الصلاة الوسطی الظهر وقوموا لله قانتین اقبال الرجل علی صلاته

ومحافظة علی وقتها حتی لا یلهیه عنها ولا یشغله شیء.

186 (8) معانی الاخبار 94 - حدثنا أبی (ره) قال: حدثنا سعد بن عبد الله،

عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن أبی المعزا حمید بن المثنی العجلی

عن أبی بصیر، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: صلاة الوسطی صلاة الظهر، وهی

أول صلاة انزل الله علی نبیه صلی الله علیه وآله وسلم.

187 (9) مستدرک 171 - السید علی بن طاووس فی فلاح السائل نقلا من

کتاب عمر بن أذینة فیما رواه عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا: سمعنا ابا جعفر علیه السلام

وسئلا عن قول الله: " حافظوا علی الصلوات والصلاة الوسطی " فقال: هی صلاة

الظهر - الخبر.

وعن الکراجکی فی رسالته إلی ولده فی فضل صلاة الظهر، وروی انها

الصلاة الوسطی التی میزکم الله تعالی فی الامر بالمحافظة علی الصلوات فقال عز من

قائل: " حافظوا علی الصلوات والصلاة الوسطی " قال (ره): ووجدت فی کتاب من

الأصول عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال: صلاة الوسطی صلاة الظهر، وهی أول

صلاة أنزلها الله تعالی علی نبیه صلی الله علیه وآله وسلم.

ورأیت فی کتاب تفسیر القرآن عن الصادقین علیهما السلام من نسخة عتیقة

ملیحة عندنا الآن أربعة أحادیث بعدة طرق، عن الباقر والصادق علیهما السلام، ان

الصلاة الوسطی صلاة الظهر، وان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کان قرء: حافظوا علی الصلوات

والصلاة الوسطی وصلاة العصر وفیه حدیثان آخران بعد ذکر أحادیث.

ص :65

وروی أبو جعفر محمد بن علی بن بابویه فی کتاب مدینة العلم، عن أبی

عبد الله علیه السلام ان الصلاة الوسطی صلاة الظهر وهی أول صلاة فرضها الله علی

نبیه صلی الله علیه وآله وسلم.

188 (10) مجمع البیان - بقرة - اختلف فی الصلاة الوسطی علی أقوال

أحدها انها صلاة الظهر، عن زید بن ثابت وابن عمر (1) وأبی سعید الخدری، و

أسامة، وعایشة وهو المروی عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام.

189 (11) مستدرک 171 - القطب الراوندی فی لب اللباب قال: قال النبی

صلی الله علیه وآله وسلم: یوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطی ملاء الله بیوتهم وقبورهم نارا وکانوا

شغلوه عن صلاة العصر.

ورواه فی فقه القرآن أیضا، وزاد بعد قوله: الوسطی صلاة العصر، وبعد

قوله: نارا، ثم قال صلی الله علیه وآله وسلم: انها الصلاة التی شغل عنها سلیمان بن داود حتی توارت

بالحجاب.

وفیه عن أمیر المؤمنین علیه السلام فی قوله تعالی: وقرآن الفجر انها الصلاة الوسطی (قال

صاحب المستدرک ره): هذه الأخبار لا تقاوم ما مر من وجوه، مع انا قد أخرجنا فی

کتابنا فصل الخطاب اخبارا معتبرة صریحة، فی أنه کان فی قراءة أهل البیت علیهم

السلام، والصلاة الوسطی وصلاة العصر فلا بد من الحمل علی التقیة.

190 (12) مجمع البیان - بقرة - وذکر بعض أئمة الزیدیة انها (یعنی

الصلاة الوسطی) الجمعة یوم الجمعة والظهر سائر الأیام، ورواه، عن علی علیه السلام.

وتقدم فی روایة زرارة (17) من باب (2) فرض الصلاة ما یدل علی ذلک.

ویأتی فی روایة معاویة بن عمار وعمرو بن ثابت من باب (9) عدد الرکعات

قوله صلی الله علیه وآله وسلم: (فی وصیته لعلی علیه السلام) وعلیک بصلاة الزوال وعلیک بصلاة الزوال

وعلیک بصلاة الزوال.

وفی روایة عبایة (4) من باب جوامع أوقات الفرائض من أبواب المواقیت

قوله علیه السلام (لمحمد بن أبی بکر) انظر صلاة الظهر فصلها لوقتها لا تعجل بها عن الوقت

ص :66

لفراغ، ولا تؤخرها عن الوقت لشغل (فلا یبعد توصیته بالظهر من بین الصلوات لکونها

هی الوسطی ولأجل ذلک أوردناها هنا).

وفی مرسلة فقیه (16) قوله صلی الله علیه وآله وسلم: واما صلاة العصر فهی الساعة التی

اکل آدم فیها من الشجرة فأخرجه الله عز وجل من الجنة، فامر الله عز وجل ذریته

بهذه الصلاة إلی یوم القیامة واختارها لأمتی، فهی من أحب الصلوات إلی الله عز وجل

وأوصانی ان احفظها من بین الصلوات (وانما أوردناها فی الباب، مع عدم التصریح

بأنها الوسطی، لقوله صلی الله علیه وآله وسلم: وأوصانی ان احفظها من بین الصلوات، ومعلوم بان

ما أوصی بها من بینها هی الوسطی).

لم یحافظ علی صلاته وأداء سنة نبیه.

مستدرک 172 - صحیفة الرضا علیه السلام عنه، عن آبائه، قال: قال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لأصحابه (وذکر مثله إلا أنه قال: مع قارون وهامان وفرعون).

194 (1) مستدرک 172 - الدعائم، عن أبی جعفر علیه السلام ان رجلا ذکر له

رجلا، فقال انهتک وارتکب المحارم، واستخف بالفرائض، حتی أنه ترک الصلاة،

وکان متکئا، فاستوی جالسا، وقال سبحان الله ترک الصلاة المکتوبة، ان ترک

الصلاة المکتوبة عند الله عظیم.

195 (5) فقیه 42 - قال الصادق علیه السلام: ان شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة

ئل 213 - المقنع مرسلا مثله.

196 (6) عقاب الاعمال 17 - حدثنی محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه،

عن محمد بن علی الفرشی، عن ابن فضال، عن المیثمی، عن أبی بصیر أمالی الصدوق

- 290 - حدثنا محمد بن علی ما جیلویه (رض) قال: حدثنی عمی محمد بن أبی القاسم

عن محمد بن علی الکوفی القرشی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن أحمد بن

الحسن المیثمی، عن أبی بصیر المحاسن 80 - محمد بن علی وغیره، عن ابن

فضال، عن المثنی، عن أبی بصیر، قال: دخلت علی أم حمیدة أعزیها بأبی عبد الله

(الصادق - الأمالی)، فبکت وبکیت لبکائها، ثم قالت: یا أبا محمد لو رأیت أبا

عبد الله علیه السلام عند الموت لرأیت عجبا فتح عینیه ثم قال: اجمعوا إلی (2) کل من

(کان - المحاسن) بینی وبینه قرابة، قالت: فلم نترک (3) أحدا الا جمعناه قالت:

فنظر إلیهم، ثم قال: إن شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة.

مستدرک 172 - کتاب مثنی بن الولید الحناط، عن أبی بصیر قال: دخلت

علی أم حمیدة أعزیها (وذکر نحوه الا ان فیه لن تنال).

197 (7) کا 191 - ج 2 - (محمد بن یحیی، عن - معلق) یب 365 - ج 2.

أحمد بن محمد، عن محمد (4) بن إسماعیل، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر،

عن أبی الحسن علیه السلام، قال: إنه لما احتضر(5) أبی علیه السلام قال (لی - یب) یا بنی (انه - کا)

ص :68

لا تنال شفاعتنا من استخف بالصلاة، ولا یرد علینا الحوض، من أدمن هذه الأشربة،

فقلت: یا أبة! وأی الا شربة؟ فقال کل مسکر.

198 (8) 79 - البرقی، فی روایة أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السلام قال:

قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لا ینال شفاعتی من استخف بصلاته، ولا یرد علی

الحوض لا والله.

199 (9) یب 364 - ج 2 - محمد بن یعقوب، عن کا 191 - ج 2 - علی بن إبراهیم

عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن (بن - یب) العطار، عن أبی بصیر عن أبی

عبد الله علیه السلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لا ینال شفاعتی من استخف بصلاته (وکا)

لا یرد علی الحوض لا والله (و - کا) لا ینال شفاعتی من شرب المسکر (وکا) لا یرد

علی الحوض لا والله.

200 (10) فقیه 42 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لیس منی من استخف بصلاته

لا یرد علی الحوض، لا والله، لیس منی من یشرب مسکرا لا یرد علی الحوض لا والله.

المقنع 23 - مرسلا نحوه.

201 (11) العلل 125 - أبی رحمه الله قال: حدثنی سعد بن عبد الله، عن

یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن الحسن بن زیاد العطار، عن أبی

عبد الله علیه السلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لیس منی من استخف بالصلاة

لا یرد علی الحوض، لا والله.

202 (12) کا 74 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز عن

زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال: لا تتهاون بصلاة، فان النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال

عند موته: لیس منی من استخف بصلاته، لیس منی من شرب مسکرا، لا یرد علی

الحوض، لا والله.

العلل 125 - أبی رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد

ابن عیسی، عن علی بن حدید وعبد الرحمن ابن أبی نجران، عن حماد بن عیسی

الجهنی، عن حریز عبد الله السجستانی، عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام، قال:

ص :69

لا تحتقرن بالبول، ولا تتهاون به، ولا بصلاتک (وذکر نحوه)

203 (13) فقه الرضا علیه السلام أول ما یحاسب العبد علیه، الصلاة، فان صحت

له الصلاة صحت له ما سواها، وان ردت ردت (1) ما سواها وإیاک ان تکسل منها

أو تتوانی فهیا أو تتهاون (2) بحقها أو تضیع حدها وحدودها أو تنقرها نقر الدیک

أو تستخف بها أو تشتغل عنها بشئ، من عرض الدنیا أو تصلی بغیر وقتها.

وقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لیس منی من استخف بصلواته (3) لا یرد علی الحوض

لا والله لیس منی من شرب مسکرا لا یرد علی الحوض لا والله.

204 (14) أمالی الصدوق 240 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل،

قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن خالد بن جریر، عن أبی الربیع، عن أبی عبد الله الصادق علیه السلام، قال: قال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لا ینال شفاعتی غدا، من اخر الصلاة المفروضة بعد وقتها.

مستدرک 184 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل، عن کتاب مدینة

العلم للصدوق، باسناده، عن الصادق علیه السلام (مثله).

205 (15) المحاسن 79 - البرقی فی روایة ابن محبوب رفع الحدیث

إلی أبی عبد الله علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی مرضه الذی توفی فیه، وأغمی علیه

ثم أفاق، فقال لا ینال شفاعتی من اخر الصلاة بعد وقتها.

206 (16) مستدرک 171 - السید علی بن طاوس فی فلاح السائل، روی

بحذف الاسناد عن سیدة النساء فاطمة ابنه سید الأنبیاء صلوات الله علیها وعلی أبیها

وبعلها وبنیها انها سئلت أباها محمدا صلی الله علیه وآله وسلم، فقالت: یا أبتاه ما لمن تهاون بصلاته

من الرجال والنساء، قال یا فاطمة: من تهاون بصلاته من الرجال والنساء ابتلاه الله

بخمسة عشر خصلة ست منها فی دار الدنیا، وثلاث عند موته وثلاث فی قبره وثلاث

فی القیمة، إذا خرج من قبره، واما اللواتی تصیبه فی دار الدنیا، فالأولی یرفع الله

ص :70

البرکة من عمره، ویرفع الله البرکة من رزقه، ویمحو الله عز وجل سیماء الصالحین

من وجهه، وکل عمل یعمله لا یوجر علیه ولا یرتفع دعائه إلی السماء، والسادسة لیس له

حظ فی دعاء الصالحین، واما اللواتی تصیبه عند موته فأولاهن انه یموت ذلیلا،

والثانیة یموت جایعا، والثالثة یموت عطشا، فلو سقی من أنهار الدنیا لم

یرو عطشه واما اللواتی تصیبه فی قبره فأولاهن یوکل الله به ملکا یزعجه

فی قبره، والثانیة یضیق علیه قبره، والثالثة تکون الظلمة فی قبره، واما اللواتی

تصیبه یوم القیامة إذا خرج من قبره، فأولاهن ان یوکل الله به ملکا یسحبه علی وجهه

والخلائق ینظرون الیه، والثانیة یحاسب حسابا شدیدا والثالثة لا ینظر الله الیه ولا یزکیه

وله عذاب الیم.

207 (17) قرب الإسناد 18 - أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد الأزدی

قال: سأله أبو بصیر وانا جالس عنده، عن الحور العین، فقال: جعلت فداک،

أخلق من خلق الدنیا أو خلق من خلق الجنة، فقال له ما أنت وذاک! علیک بالصلاة

فان آخر ما أوصی به رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وحث علیه الصلاة، إیاکم ان یستخف أحدکم

بصلاته فلا هو إذا کان شابا أتمها، ولا هو إذا کان شیخا قوی علیها، وما أشد من سرقة

الصلاة، فإذا قام أحدکم فلیعتدل، وإذا رکع فلیتمکن، وإذا رفع رأسه فلیعتدل

وإذا سجد فلیفرج (1) ولیتمکن، فإذا رفع رأسه فلیلبث حتی یسکن.

208 (18) کا 74 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

یب 204 - الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی، عن العیص بن القاسم، قال:

قال أبو عبد الله علیه السلام: والله انه لیأتی علی الرجل خمسون سنة (و - کا) ما قبل الله منه

صلاة واحدة، فأی شیء أشد من هذا، والله انکم لتعرفون من جیرانکم وأصحابکم

من لو کان یصلی لبعضکم ما قبلها منه لاستخفافه بها ان الله عز وجل لا یقبل الا الحسن

فکیف یقبل ما یستخف به.

اسرار الصلاة 176 - للشهید روی العیص بن القاسم، عن أبی عبد الله علیه السلام انه

ص :71

قال لیأتی (وذکر مثله).

209 (19) مستدرک 264 - الشهید الثانی فی اسرار الصلاة، وقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم:

یمضی علی الرجل ستون سنة أو سبعون ما قبل الله منه صلاة واحدة.

210 (20) کا 74 - محمد عن سهل بن زیاد، عن النوفلی، عن السکونی

یب 203 - محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن عیسی،

عن محمد بن سعید (1) عن إسماعیل بن مسلم، عن جعفر، عن أبیه علیهما السلام قال: قال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لکل شیء وجه ووجه دینکم الصلاة، فلا یشینن أحدکم وجه دینه،

ولکل شیء انف، وانف الصلاة التکبیر.

الجعفریات 39 - (بالاسناد المتقدم فی باب فضل الصلاة) عن علی علیه السلام قال:

قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم (وذکر مثله إلا أنه قال: فلا یشینن أحدکم وجه دینکم).

211 (21) مستدرک 172 - إبراهیم بن محمد الثقفی فی کتاب الغارات،

عن یحیی بن صالح، عن مالک بن خالد، عن عبد الله بن الحسن، عن عبایة، قال:

کتب أمیر المؤمنین علیه السلام إلی محمد بن أبی بکر انظر صلاة الظهر إلی أن قال: واعلم

یا محمد! ان کل شیء یتبع لصلاتک واعلم أن من ضیع لا صلاة فهو لغیرها أضیع.

212 (22) نهج البلاغة 879 - فی ضمن عهد له علیه السلام إلی محمد بن أبی بکر:

صل الصلاة لوقتها الموقت لها، ولا تعجل وقتها لفراغ، ولا تؤخرها عن وقتها لاشتغال

واعلم أن کل شیء من عملک تبع لصلاتک.

213 (23) کا 386 - ج 2 - أصول - (علی بن إبراهیم عن - معلق) هارون

(بن مسلم - خ) عن فقیه 42 مسعدة بن صدقة، قال: سمعت (2) ابا عبد الله علیه السلام

وسئل ما بال الزانی لا تسمیه کافرا وتارک الصلاة (تسمیه - فقیه (3)) کافر، وما

الحجة فی ذلک فقال: لان الزانی وما أشبه انما یفعل ذلک لمکان الشهوة، لأنها

ص :72

تغلبه، وتارک الصلاة لا یترکها الا استخفافا بها وذلک لأنک لا تجد الزانی یأتی المرأة الا

وهو مستلذ (1) لاتیانه (2) إیاها قاصدا (3) إلیها، وکل من ترک الصلاة قاصدا

إلیها (4) فلیس یکون قصده لترکها اللذة، فإذا نفیت اللذة، وقع الاستخفاف، و

إذا وقع الاستخفاف وقع الکفر.

کا - قال: وسئل أبو عبد الله علیه السلام، وقیل له ما فرق (5) بین من نظر إلی امرأة،

فزنی بها، أو خمر فشربها، وبین من ترک الصلاة حتی لا یکون الزانی وشارب الخمر

مستخفا، کما یستخف تارک الصلاة، وما الحجة فی ذلک، وما العلة التی تفرق

بینهما، قال: الحجة ان کل ما أدخلت أنت نفسک فیه لم یدعک الیه داع، ولم

یغلبک علیه (6) غالب شهوة مثل الزنا وشرب الخمر، وأنت دعوت نفسک إلی ترک

الصلاة، ولیس ثم شهوة فهو الاستخفاف بعینه، وهذا فرق ما بینهما.

العلل 120 - أبی رحمه الله، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری، عن

قرب الإسناد 22 - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة مثله، کما فی الکافی

بتفاوت یسیر.

214 (24) کا 383 - ج 2 - الأصول - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

عن ابن فضال، عن ابن بکیر، عن عبید بن زرارة (7) قال: سئلت ابا عبد الله علیه السلام

عن قوله الله عز وجل: " ومن یکفر بالایمان فقد حبط عمله " فقال: من ترک العمل الذی

أقربه، قلت: فما موضع ترک العمل حتی یدعه اجمع، قال: منه الذی یدع الصلاة

متعمدا لامن سکر ولا من علة.

المحاسن 79 - البرقی، عن أبیه، عن الحسن بن علی بن فضال، عن عبد الله

ابن بکیر، عن عبید بن زرارة نحوه.

ص :73

215 (25) مستدرک 175 - العیاشی فی تفسیره، عن محمد بن مسلم، عن

أحدهما علیهما السلام فی قول الله تعالی ومن یکفر بالایمان فقد حبط عمله، قال: هو ترک

العمل حتی یدعه اجمع، قال: منه الذی یدع الصلاة متعمدا، لا من شغل، ولا من

سکر یعنی النوم.

216 (26) کا 384 - ج 2 - الأصول - الحسین بن محمد، عن معلی بن

محمد، عن الحسین بن علی، عن حماد بن عثمان، عن عبید عن زرارة، قال: سئلت

ابا عبد الله علیه السلام، عن قول الله عز وجل: " ومن یکفر بالایمان فقد حبط عمله " قال: ترک

العمل الذی أقربه من ذلک أن یترک الصلاة من غیر سقم ولا شغل.

مستدرک 175 - العیاشی فی تفسیره، عن عبید بن زرارة، قال: سئلت ابا عبد الله علیه السلام

وذکر مثله وزاد فی آخره) قال: قلت له: الکبائر أعظم الذنوب؟ قال: فقال نعم، قلت:

هی أعظم من ترک الصلاة، قال: إذا ترک الصلاة ترکا لیس من أبره کان داخلا فی واحدة

من السبعة.

217 (27) کا 137 - محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن

محمد الأشعری، عن القداح عن أبی عبد الله علیه السلام قال: جاء رجل إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم

فقال یا رسول الله: أوصنی، فقال: لا تدع الصلاة متعمدا، فان من ترکها متعمدا،

فقد برئت منه ملة الاسلام.

218 (28) کا 278 - ج 2 - الأصول - علی بن إبراهیم، عن أبیه،

عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج عن عبید بن زرارة، قال: سئلت

ابا عبد الله علیه السلام عن الکبائر، فقال هن فی کتاب علی علیه السلام سبع: الکفر بالله، وقتل النفس،

وعقوق الوالدین، واکل الربا بعد البینة واکل مال الیتیم ظلما، والفرار من الزحف،

والتعرب بعد الهجرة، قال: قلت: فهذا أکبر المعاصی، قال: نعم، قلت: فأکل

درهم من مال الیتیم ظلما أکبر أم ترک الصلاة، قال: ترک الصلاة، قلت فما عددت

ترک الصلاة فی الکبائر، فقال: ای شیء أول ما قلت لک! قلت: الکفر، قال: فان تارک

الصلاة کافر، یعنی من غیر علة.

ص :74

219 - (29) عقاب الاعمال 18 - حدثنی محمد بن علی ما جیلویه، قال:

حدثنی علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن میمون، عن أبی عبد الله، عن

أبیه علیهما السلام، عن جابر قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: ما بین الکفر والایمان

الا ترک الصلاة.

220 (30) المحاسن 80 - أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن علی، عن

ابن محبوب عقاب الاعمال 18 حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل: قال: حدثنی

عبد الله بن جعفر الحمیری، عن محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب، عن الحسن بن

محبوب عن جمیل بن صالح، عن برید بن معاویة العجلی. عن أبی جعفر علیه السلام: قال: قال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: ما بین المسلم (وبین ان یکفر الا ترک صلاة فریضة (1)) متعمدا،

أو یتهاون بها فلا یصلیها.

221 (31) کا 285 - ج 2 - الأصول - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن

محمد بن خالد، عن عبد العظیم بن عبد الله الحسنی، قال: حدثنی أبو جعفر الثانی علیه السلام

قال: سمعت أبی یقول: سمعت أبی موسی بن جعفر علیهما السلام یقول: دخل

عمرو بن عبید علی ابن عبد الله علیه السلام فلما سلم وجلس تلا هذه الآیة " الذین یجتنبون

کبائر الاثم والفواحش " ثم امسک، فقال له أبو عبد الله: ما أسکتک قال: أحب ان اعرف

الکبائر من کتاب الله عز وجل، فقال نعم یا عمرو أکبر الکبائر الاشراک بالله (إلی أن قال)

وترک الصلاة متعمدا أو شیئا مما فرض الله عز وجل، لان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال: من ترک

الصلاة متعمدا من غیر علة فقد برء من ذمة الله وذمة رسوله (یأتی تمام الحدیث

فی باب تعیین الکبائر من أبواب جهاد النفس).

222 (32) جامع الاخبار 107 - قال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: من ترک صلاته حتی تفوته

من غیر عذر فقد حبط عمله.

وقال صلی الله علیه وآله وسلم: بین العبد وبین الکفر ترک الصلاة.

وقال صلی الله علیه وآله وسلم من ترک الصلاة لا یرجو ثوابها، ولا یخاف عقابها فلا أبالی ان

ص :75

یموت (1) یهودیا أو نصرانیا أو مجوسیا.

223 (33) مستدرک 175 - الدعائم عن جعفر بن محمد علیهما السلام قال: لا حظ فی

الاسلام لمن ترک الصلاة.

224 (34) مستدرک 183 - القطب الراوندی فی لب اللباب، عن علی علیه السلام فی

حدیث: ان الفاختة تقول سبحان من یری ولا یری وهو بالمنظر الأعلی، اللهم العن

من ترک الصلاة متعمدا - الخبر.

وتقدم فی روایة جامع الاخبار (20) من باب (1) فضل الصلاة من أبواب

فضلها وفرضها قوله صلی الله علیه وآله وسلم فمن ترک صلاته متعمدا، فقد هدم دینه.

وفی روایة ابن فرقد (9) من باب (2) فرض الصلاة، قوله علیه السلام: ولیس ان

عجلت قلیلا، أو أخرت قلیلا بالذی یضرک ما لم تضیع تلک الإضاعة وفی أحادیث

باب وجوب اتمام الصلاة والمحافظة علیها ما یناسب الباب.

ویأتی فی روایة زرارة (37) من باب عدد الرکعات قوله علیه السلام: ان تارک

الفریضة کافر.

وفی روایة الکرخی (1) من باب تحدید الظهرین بالاقدام من أبواب

المواقیت قوله علیه السلام: وقت العصر إلی أن تغرب الشمس وذلک من علة وهو تضییع.

وفی الرضوی (1 د) قوله علیه السلام: وکذلک یصلی العصر إذا صلی فی آخر

الوقت فی استقبال القدم الخامس، فإذا صلی بعد ذلک ضیع الصلاة، فهو قاض

للصلاة بعد الوقت.

وفی روایة سلیمان (16) من باب تحدید وقت الظهرین بالذراعین، قوله علیه السلام

فمن ترکها (ای العصر) حتی تصیر علی ستة اقدام فذلک المضیع.

وفی جمیع أحادیث باب حکم من اخر العصر حتی تصفر الشمس ما یناسب الباب.

وفی روایة الحلبی (9) من باب أفضل وقت العشاء قوله علیه السلام: العتمة إلی ثلث

اللیل، أو إلی نصف اللیل وذلک تضییع.

ص :76

وفی روایة جامع الاخبار (20) من باب عدد فصول الأذان، من أبوابه،

قوله علیه السلام: وإذا قال حی علی الصلاة، فإنه یقول یا أمة محمد صلی الله علیه وآله وسلم دین قد أظهره الله

لکم ورسوله فلا تضیعوه، ولکن تعاهدوا یغفر الله لکم تفرغوا لصلاتکم فإنها

عمود دینکم.

وفی روایة ابن مسعود (58) من باب فضل الجماعة من أبوابها، قوله علیه السلام

تارکون الجماعات راقدون عن العتمات مفرطون فی الغدوات، یقول الله تعالی:

فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلوات الخ.

وفی روایة جابر من باب وجوب الأمر بالمعروف من کتاب الأمر بالمعروف

والنهی عن المنکر قوله علیه السلام: ولو أضرت الصلاة بسایر ما یعملون بأموالهم وأبدانهم

لرفضوها کما رفضوا اسمی الفرائض وأشرفها.

وفی روایة حمران من باب تحریم التظاهر بالمنکرات قوله علیه السلام: ورأیت

الصلاة قد استخف بها.

وفی أحادیث باب ان شرب الخمر من الکبائر ما یدل علی أن ترک الصلاة

من الکبائر.

وفی روایة ابن سیابة، من باب عدم قبول شهادة سابق الحاج، قوله علیه السلام:

لا تقبل شهادة سابق الحاج، لأنه قتل راحلته، وأفنی زاده، وأتعب نفسه واستخف

بصلاته.

عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عیسی بن عبد الله الهاشمی، عن أبیه، عن جده

عن علی علیه السلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: انتظار الصلاة بعد الصلاة

کنز من کنوز الجنة.

226 (2) المحاسن 48 - وفی روایة إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی

عبد الله علیه السلام، قال: من أقام فی مسجد بعد صلاته انتظارا للصلاة، فهو ضیف الله، و

حق علی الله ان یکرم ضیفه.

227 (3) ئل 227 - محمد بن علی بن الحسین فی کتاب الاخوان، بسنده

عن أبی عبد الله علیه السلام قال: ثلاثة نفر من خالصة الله عز وجل یوم القیامة: رجل زار اخاه

فی الله فهو زور (1) الله وعلی الله ان یکرم زوره، ویعطیه ما سئل، ورجل دخل المسجد

فصلی وعقب انتظارا للصلاة الأخری فهو ضیف الله، وحق علی الله ان یکرم ضیفه،

والحاج والمعتمر فهما وفد الله، وحق علی الله ان یکرم وفده.

228 (4) الخصال 169 - ج 2 - فی حدیث الأربعمائة بالاسناد المتقدم فی باب

فضل الصلاة عن علی علیه السلام المنتظر وقت الصلاة بعد الصلاة من زوار الله عز وجل، و

حق علی الله ان یکرم زائره وان یعطیه ما سأله.

229 (5) مستدرک 174 - الشهید الثانی فی اسرار الصلاة، عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم

من حبس نفسه فی صلاة، فأتم رکوعها وسجودها وخشوعها، ثم مجد الله عز وجل

وعظمه وحمده، حتی یدخل وقت صلاة أخری، لم یلغ بینهما کتب الله له کاجر

الحاج المعتمر وکان من اهل علیین.

230 (6) ئل 228 - محمد بن الحسن فی المجالس، والاخبار باسناده، عن أبی

ذر، عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی وصیته له، قال یا أبا ذر! ان الله یعطیک ما دمت جالسا

فی المسجد بکل نفس تتنفس فیه درجة فی الجنة وتصلی علیک الملائکة، ویکتب

لک بکل نفس تنفست فیه عشر حسنات، ویمحی عنک عشر سیئات، یا أبا ذر أتعلم

فی ای شیء أنزلت هذه الآیة: " اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلکم تفلحون "

ص :78

قلت لا، قال: فی انتظار الصلاة خلف الصلاة یا أبا ذر إسباغ الوضوء علی المکاره

من الکفارات، وکثرة انتظار (1) الصلاة بعد الصلاة، فذلکم الرباط، یا أبا ذر

کل جلوس فی المسجد لغو الا ثلاثة قراءة، مصل، أو ذاکر الله تعالی أو مسائل

عن علم.

231 (7) یب 274 - علی بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن علی بن أبی

حمزة، عن إسحاق بن غالب، عن عبد الله بن جابر، عن عثمان بن مظعون،

قال: قلت لرسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: یا رسول الله أردت أن أسئلک عن أشیاء، فقال وما هی

یا عثمان، قال: قلت: انی أردت أن أترهب، قال لا تفعل، یا عثمان، فان ترهب

أمتی القعود فی المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة، قال: فانی أردت یا رسول الله

ان اختصی، قال: لا تفعل یا عثمان فان اختصاء أمتی الصیام مع کلام طویل - هکذا فی یب.

232 (8) مستدرک 185 - سبط الشیخ الطبرسی فی مشکاة الأنوار، نقلا

من المحاسن قال: قال عثمان بن مظعون للنبی صلی الله علیه وآله وسلم: انی هممت بالسیاحة، فقال

مهلا یا عثمان، فان السیاحة فی أمتی لزوم المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة.

233 (9) الدعائم عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام،

عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال: الجلوس فی المسجد انتظارا للصلاة عبادة.

334 (10) کا 356 - ج 2 - الأصول - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن

النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قال: رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: الغیبة أسرع

فی دین الرجل المسلم من الأکلة فی جوفه، قال: وقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: الجلوس

فی المسجد انتظار الصلاة عبادة، ما لم یحدث، قیل یا رسول الله: ما یحدث، قال:

الاغتیاب.

الجعفریات 33. (بالاسناد المتقدم فی باب فضل الصلاة) عن علی علیه السلام، قال:

قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: الجلوس فی المسجد انتظار الصلاة بعد الصلاة (وذکر نحوه).

أمالی الصدوق 252 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رض)

ص :79

قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبی عبد الله، قال: حدثنا الحسین

ابن زید، عن إسماعیل بن مسلم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه

علیهم السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: الجلوس فی المسجد لانتظار الصلاة عبادة

(وذکر مثله).

وتقدم فی روایة الراوندی (6) من باب (10) إسباغ الوضوء، من أبوابه، قوله

صلی الله علیه وآله وسلم: ثلاث یکفرن الخطایا (وعد منها) انتظار الصلاة بعد الصلاة.

وفی مرسلة فقیه (36) من باب (4) وجوب اتمام الصلاة، قوله صلی الله علیه وآله وسلم: فصلیها

فی أول وقتها، فأتم رکوعها وسجودها وخشوعها، ثم مجد الله عز وجل، وحمده،

حتی یدخل وقت صلاة أخری لم یلغ بینهما کتب الله له کاجر الحاج المعتمر، وکان

من اهل علیین.

ویأتی فی روایة منصور (16) من باب فضل التعقیب من أبوابه، قوله علیه السلام:

من صلی صلاة فریضة وعقب إلی أخری فهو ضیف الله.

وفی مرسلة الصدوق (19) قوله: رجل دخل المسجد، فصلی، ثم عقب

یه انتظارا للصلاة الأخری، فهو ضیف الله، وحق علی الله ان یکرم ضیفه.

وفی مرسلة فقیه (17) من باب فضل الجماعة، من أبوابها، قوله علیه السلام:

فاما الدرجات فإسباغ الوضوء فی السبرات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة الخ.

وفی روایة الخدری (18) ما یدل علی أن انتظار الصلاة بعد الصلاة یکفر

الخطایا.

وفی روایة عیسی (22) من باب فضل صلاة الجمعة ما یدل علی أن انتظار

الصلاة بعد الصلاة من الدرجات.

وفی روایة الفضل (5) من باب ان الجمعة مع الامام رکعتان قوله علیه السلام: و

من انتظر الصلاة فهو فی الصلاة.

ص :80

انساب فی قمیصه، وانی أقبلت یوما من الفزع، فحضرت الصلاة، فنزلت فصرت

إلی ثمامة فلما صلیت رکعة، اقبل أفعی نحوه، فأقبلت علی صلاتی، فلم أخففها

ولم ینتقص منها شیء، فدنا منی، ثم رجع إلی ثمامة، فلما فرغت من صلاتی، و

لم أخفف دعائی دعوت بعضهم (معی - خ) فقلت دونک الأفعی تحت الثمامة فقتله

ومن لم یخف الا الله کفاه.

239 (5) مستدرک 287 - السید علی بن طاوس فی کتاب أمان الاخطار

مرسلا: ان النبی (ص) قصد یوما من أهل الکتاب، قبل دخولهم فی الذمة، فظفر

منهم بامرأة قریبة العرس بزوجها وعاد من سفره، فبات فی طریقه، وأشار إلی عمار

ابن یاسر وعباد بن بشران یحرساه، فاقتسما اللیل فکان لعباد بن بشر النصف الأول،

ولعمار بن یاسر النصف الثانی، ونام عمار بن یاسر، وقام عباد بن بشر یصلی وقد تبعهم

الیهودی یطلب امرأته، ویغتنم اهمالهما من التحفظ، فیفتک بالنبی صلی الله علیه وآله وسلم، فنظر الیهودی إلی

عباد بن بشر یصلی فی موضع العبور، فلم یعلم فی ظلام اللیل هل هو شجرة أو أکمة أو دابة،

أو انسان فرماه بسهم فأثبته فیه، فلم یقطع عباد بن بشر الصلاة، فرماه بآخره فأثبته فیه فلم یقطع

الصلاة فرماه بآخر فخفف الصلاة، وأیقظ عمار بن یاسر، فرأی السهم فی جسده،

فعاتبه، فقال: هلا أیقظتنی فی أول سهم، فقال: کنت قد بدأت بسورة الکهف،

فکرهت ان اقطعها، ولولا خوفی ان یأتی العدو علی نفسی، ویصل إلی رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم، وأکون قد ضیعت ثغرا من ثغور المسلمین ما خففت من صلاتی، ولو أتی علی

نفسی فدفعا العدو وعما اراده.

240 (6) فقه الرضا علیه السلام 14 - فان صلیت فخفف بهم الصلاة، وإذا کنت

وحدک فثقل فإنها العبادة.

241 (7) ئل 215 - البرقی، عن أبیه، عن خلف بن حماد، عن ابن مسکان

عن الحلبی وأبی بصیر جمیعا، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: تخفیف الفریضة، وتطویل

النافلة من العبادة.

وتقدم فی روایة یزید بن خلیفة (33) من باب فضل الصلاة، قوله علیه السلام:

ص :82

وناداه ملک لوم یعلم هذا المصلی ما فی الصلاة ما انفتل.

وفی روایة ابن مسلم (34) قوله علیه السلام: لو یعلم المصلی من یناجی ما انفتل.

وفی روایة أبی حمزة (35) قوله علیه السلام ایها المصلی! لو تعلم من ینظر إلیک

ومن تناجیه ما التفت ولا زلت من موضعک ابدا.

وفی غیر واحد منه أیضا ما یقرب ذلک فلیراجع.

وفی بعض أحادیث باب وجوب اتمام الصلاة وباب حرمة تضییعها ما یمکن

ان یستدل بها علی ذلک.

ویأتی فی الباب التالی ما یناسب ذلک.

وفی بعض أحادیث باب کیفیة الصلاة وباب استحباب الاقبال وباب

استحباب إطالة القیام وباب استحباب إطالة الرکوع وباب فضل السجود وإطالته

ما یدل علی ذلک.

وفی روایة أم سلیم من باب جواز إیماء المصلی من أبواب القواطع، قولها

وجئت إلی علی بن الحسین علیهما السلام وهو فی منزلة قائما یصلی، قالت: فجلست ملیا

فلا ینصرف من صلاته فأردت القیام الخ.

وفی مرسلة فقیه، من باب استحباب اختیار الجماعة علی وقت الفضیلة،

من أبواب الجماعة، قوله: أیهما أفضل؟ أصلی فی منزلی، فأطیل أو أصلی بهم

وأخفف، فکتب صل بهم، وأحسن الصلاة ولا تثقل.

وفی روایة دعائم (6) من باب انه ینبغی للامام ان یخفف الصلاة، قوله علیه السلام:

إذا صلیت وحدک فطول، فإنها العبادة.

وفی روایة أبی یعقوب من باب فضل النوافل من أبوابها، قوله علیه السلام: لو تعلم

من تناجی إذا ما انفتلت.

ص :83

الفرض فی الرکعتین الأولیین استقبل صلاته.

244 (2) فقیه 90 - سئل سعید بن المسیب (عن - خ) علی بن الحسین علیهما

السلام، فقال له: متی فرضت الصلاة علی المسلمین علی ما هی الیوم علیه، فقال بالمدینة

حین ظهرت الدعوة، وقوی الاسلام، وکتب الله عز وجل علی المسلمین الجهاد،

زاد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی الصلاة سبع رکعات فی الظهر رکعتین، وفی العصر رکعتین

وفی المغرب رکعة، وفی العشاء الآخرة رکعتین، وأقر الفجر علی ما فرضت بمکة

لتعجیل عروج ملائکة اللیل إلی السماء، ولتعجیل نزول ملائکة النهار إلی الأرض فکانت ملائکة النهار، وملائکة اللیل یشهدون مع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم صلاة الفجر

فلذلک قال الله عز وجل: " وقرآن الفجر ان قرآن الفجر کان مشهودا " یشهده المسلمون

وتشهده ملائکة النهار وملائکة اللیل.

العلل 116 - حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، قال: حدثنا هشام بن سالم، عن أبی حمزة، عن سعید بن

المسیب، عن علی بن الحسین علیهما السلام (مثله).

مستدرک 176 - العیاشی فی تفسیره، عن سعید بن المسیب (مثله إلا أنه قال:

فی العلل والمستدرک) علی ما هم الیوم علیه.

245 (3) کا - الروضة 338 - (محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی

- معلق) عن ابن محبوب عن هشام بن سالم، عن أبی حمزة، عن سعید بن مسیب (1)

قال: سئلت علی بن الحسین علیهما السلام ابن کم کان علی بن أبی طالب علیه السلام یوم

أسلم، فقال: أو کان کافرا قط، انما کان لعلی علیه السلام یوم (2) بعث الله عز وجل

رسوله صلی الله علیه وآله وسلم عشر سنین، ولم یکن یومئذ کافرا، ولقد آمن بالله تبارک وتعالی و

برسوله صلی الله علیه وآله وسلم وسبق الناس کلهم إلی الایمان بالله وبرسوله صلی الله علیه وآله وسلم والی الصلاة بثلث

سنین، وکانت أول صلاة صلیها مع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم الظهر رکعتین وکذلک فرض (3)

الله تبارک وتعالی علی من أسلم بمکة رکعتین رکعتین، وکان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یصلیها

ص :85

بمکة رکعتین، ویصلیها علی علیه السلام معه بمکة رکعتین مدة عشر سنین، حتی هاجر

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم إلی المدینة وخلف علیا علیه السلام فی أمور لم یکن یقوم بها أحد غیره،

وکان خروج رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم من مکة فی أول یوم من ربیع الأول، وذلک یوم الخمیس

من سنة ثلث عشرة من المبعث وقدم المدینة لا ثنتی عشرة لیلة خلت من شهر ربیع الأول

مع زوال الشمس، فنزل بقبا، فصلی الظهر رکعتین، والعصر رکعتین، ثم لم یزل

مقیما ینتظر علیا علیه السلام، یصلی الخمس صلوات، رکعتین رکعتین، وکان نازلا علی

عمرو بن عوف، فأقام عندهم بضعة عشر یوما، یقولون له: أتقیم عندنا، فنتخذ لک

مسجدا ومنزلا، فیقول: لا انی انتظر (قدوم - خ) علی بن أبی طالب وقد أمرته ان

یلحقنی، ولست مستوطنا منزلا حتی یقدم علی، وما أسرعه ان شاء الله، فقدم علی علیه السلام

والنبی صلی الله علیه وآله وسلم فی بیت عمر بن عوف، فنزل معه.

ثم إن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لما قدم علیه علی علیه السلام تحول من قبا إلی بنی سالم بن

عوف، وعلی علیه السلام معه یوم الجمعة، مع طلوع الشمس فخط لهم مسجدا، ونصب

قبلته، فصلی بهم فیه الجمعة رکعتین، وخطب خطبتین، ثم راح من یومه إلی المدینة

علی ناقته التی کان قدم علیها، وعلی علیه السلام معه لا یفارقه یمشی بمشیه، ولیس یمر

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ببطن من بطون الأنصار الا قاموا الیه یسألونه ان ینزل علیهم، فیقول

لهم خلوا سبیل الناقة فإنها مأمورة، فانطلقت به، ورسوله الله صلی الله علیه وآله وسلم واضع لها زمامها،

حتی إذا انتهت إلی الموضع الذی تری، وأشار بیده إلی باب مسجد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

الذی یصلی عنده بالجنائز فوقفت عنده، وبرکت ووضعت جرانها علی الأرض،

فنزل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم واقبل أبو أیوب مبادرا، حتی احتمل رحله، فدخله منزله،

ونزل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وعلی علیه السلام معه، حتی بنی له مسجده وبنیت له مساکنه، ومنزل

علی علیه السلام، فتحولا إلی منازلهما.

فقال سعید بن المسیب لعلی بن الحسین علیهما السلام: جعلت فداک، کان

أبو بکر، مع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم حین اقبل إلی المدینة، فأین فارقه، فقال: ان ابا بکر

لما قدم رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم إلی قبا فنزل بهم ینتظر قدوم علی علیه السلام، فقال له أبو بکر: انهض

ص :86

بنا إلی المدینة، فان القوم، قد فرحوا بقدومک وهم یستریثون اقبالک إلیهم، فانطلق

بنا، فلا تقم ها هنا تنتظر علیا، فما أظنه یقدم علیک إلی شهر، فقال له رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

کلاما أسرعه، ولست أریم (1) حتی یقدم ابن عمی واخی فی الله عز وجل وأحب (2)

اهل بیتی إلی فقد وقانی بنفسه من المشرکین (إلی أن قال:) فقلت لعلی بن الحسین

علیهما السلام: فمتی زوج رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فاطمة من علی علیه السلام، فقال: بالمدینة بعد

الهجرة بسنة، وکان لها یومئذ تسع سنین، قال: علی بن الحسین علیهما السلام: ولم یولد

لرسول الله صلی الله علیه وآله وسلم من خدیجة علیها السلام علی فطرة الاسلام الا فاطمة علیها السلام، وقد کانت

خدیجة ماتت قبل الهجرة بسنة، ومات أبو طالب علیه لاسلام بعد موت خدیجة بسنة.

فلما فقدهما رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم سأم المقام بمکة، ودخله حزن شدید، واشفق

علی نفسه من کفار قریش فشکا إلی جبرئیل علیه السلام ذلک، فأوحی الله عز وجل الیه اخرج

من القریة الظالم أهلها، وهاجر إلی المدینة، فلیس لک الیوم بمکة ناصر، وانصب

للمشرکین حربا، فعند ذلک توجه رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم إلی المدینة.

فقلت له: فمتی فرضت الصلاة علی المسلمین علی ما هم علیه الیوم؟ فقال:

بالمدینة حین ظهرت الدعوة وقوی الاسلام وکتب (3) الله عز وجل علی المسلمین

الجهاد (و - خ) زاد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی الصلاة سبع رکعات: فی الظهر رکعتین، و

فی الصعر رکعتین، وفی المغرب رکعة، وفی العشاء الآخرة رکعتین، وأقر الفجر

علی ما فرضت لتعجیل نزول ملائکة النهار من السماء، ولتعجیل عروج ملائکة اللیل

إلی السماء وکان ملائکة اللیل وملائکة النهار، یشهدون مع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم صلاة

الفجر فلذلک، قال الله عز وجل: " وقرآن الفجر ان قرآن الفجر کان مشهودا " یشهد

المسلمون، وتشهده ملائکة النهار وملائکة اللیل.

246 (4) کا ج 1 - أصول 266 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی

عمیر، عن (عمر - خ) ابن أذینة عن فضیل بن یسار، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام،

ص :87

یقول لبعض أصحاب قیس الماصر: ان الله عز وجل أدب نبیه صلی الله علیه وآله وسلم فأحسن أدبه، فلما

أکمل له الأدب (1) قال: " وانک لعلی خلق عظیم " ثم فوض الیه امر الدین والأمة

لیسوس عباده، فقال عز وجل: " ما آتاکم الرسول فخذوه وما نهیکم عنه فانتهوا "

وان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کان مسددا موفقا مؤیدا بروح القدس لا یزال ولا یخطئ فی شیء

مما یسوس به الخلق، فتأدب بآداب الله.

ثم إن الله عز وجل فرض الصلاة رکعتین عشر رکعات، فأضاف رسول

الله صلی الله علیه وآله وسلم إلی الرکعتین رکعتین والی المغرب رکعة، فصارت عدیلة (2) الفریضة

لا یجوز ترکهن الا فی سفر (3) وأفرد الرکعة فی المغرب فترکها قائمة فی السفر و

الحضر فأجاز الله عز وجل له ذلک کله، فصارت الفریضة سبع عشرة رکعة.

ثم سن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم النوافل أربعا وثلاثین رکعة مثلی الفریضة، فأجاز الله

عز وجل له ذلک والفریضة والنافلة احدی وخمسون رکعة منها رکعتان بعد العتمة

جالسا تعد برکعة مکان الوتر، وفرض الله تعالی فی السنة صوم شهر رمضان.

وسن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم صوم شعبان وثلاثة أیام فی کل شهر مثلی الفریضة، فأجاز

الله عز وجل له ذلک وحرم الله عز وجل الخمر بعینها وحرم رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم المسکر من

کل شراب، فأجاز الله تعالی له ذلک (کله - خ).

وعاف رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أشیاء وکرهها (و - خ) لم ینه عنها نهی حرام، انما

نهی عنها نهی إعافة وکراهة، ثم رخص فیها فصار الاخذ برخصه واجبا علی العباد

کوجوب ما یأخذون بنهیه وعزائمه، ولم یرخص لهم رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فیما نهاهم

عنه نهی حرام ولا فیما امر به (امر - خ) فرض لازم فکثیر المسکر من الأشربة نهیهم

عنه نهی حرام (و - خ) لم یرخص فیه لاحد ولم یرخص رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لاحد تقصیر

الرکعتین اللتین ضمهما إلی ما فرض الله عز وجل بل ألزمهم ذلک إلزاما واجبا، لم

یرخص لاحد فی شیء من ذلک الا للمسافر، ولیس لاحد ان یرخص ما لم یرخصه رسول

ص :88

الله صلی الله علیه وآله وسلم فوافق امر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم امر الله عز وجل ونهیه نهی الله عز وجل، ووجب

علی العباد التسلیم له، کالتسلیم لله تبارک وتعالی.

247 (5) اثبات الوصیة 90 - روی عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال: آن الله جل و

علا لما عرج بی الیه، مثل أمتی فی الطین من أولها إلی آخرها، فانا اعرف بهم من

أحدکم بأخیه، وعلمنی الأسماء کلها، وفرض علی أمته الصلاة فی تلک اللیلة.

وروی ان کان بعد مبعثه بخمس سنین، ففرضت خمسین رکعة، ثم ردت

إلی سبع عشرة رکعة تخفیفا عن أمته.

وروی احدی عشرة رکعة، ففرض رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ست رکعات، وأضافها

إلی تلک وهی التی تسقط فی السفر.

248 (6) أمالی الطوسی 54 - حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی

ابن الحسن الطوسی (ره) قال: أخبرنا الحسین بن عبید الله، قال: حدثنا الشریف

أبو القاسم علی بن محمد بن علی بن القاسم العلوی العباسی، قال: حدثنا محمد بن

أحمد بن محمد المکتب، قال: حدثنا ابن محمد الکوفی، قال: حدثنا علی بن

الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام، قال: من شهر نفسه

بالعبادة فاتهموه علی دینه، فان الله عز وجل یکره شهرة العبادة وشهرة للناس، ثم قال: إن

الله تعالی انما فرض علی الناس فی الیوم واللیلة سبع عشرة رکعة من أتی بها

لم یسأله الله عز وجل عما سواها، وانما أضاف رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم إلیها مثلیها لیتم بالنوافل

ما یقع فیها من النقصان، وان الله عز وجل لا یعذب علی کثرة الصلاة والصوم، ولکنه

یعذب علی خلاف السنة.

249 (7) الدعائم 249 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه ذکر صلاة الفریضة

سبع عشرة رکعة فی الیوم واللیلة، ثم قال والسنة ضعفا ذلک جعلت وقاء (1) للفریضة

ما نقص العبد، أو غفلة أو سها عنه من الفریضة أتمه بالسنة.

250 (8) وفیه 250 - عنه علیه السلام، قال: ما أحب ان اقصر تمام احدی وخمسین

رکعة فی کل یوم ولیلة، قیل: وکیف ذلک قال: ثمان رکعات قبل الظهر، وهی صلاة

ص :89

الزوال، وصلاة الأوابین حین تزول الشمس قبل الفریضة، وأربع بعد الفریضة،

وأربع قبل صلاة العصر، ثم صلاة الفریضة، ولا صلاة بعد ذلک إلی غروب (1)

الشمس ویبدأ فی صلاة المغرب بالفریضة، ثم یصلی بعدها صلاة السنة أربع

رکعات وبعد العشاء رکعتان من جلوس، تعدان برکعة واحدة، لأنا روینا عن رسول

الله صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال: صلاة الجالس لغیر علة علی النصف من صلاة القائم، ثم صلاة

اللیل ثمان رکعات، والوتر ثلاث رکعات، ورکعتا الفجر قبل صلاة الفجر، فذلک

أربع وثلاثون رکعة مثلا الفریضة، والفریضة سبع عشرة رکعة، فصار الجمیع احدی وخمسین

رکعة فی کل یوم ولیلة.

251 (9) العلل 117 - أخبرنی علی بن حاتم، قال: أخبرنا القاسم بن محمد

قال: حدثنا حملان (2) بن الحسین، قال: حدثنا إبراهیم بن مخلد، عن أحمد بن

إبراهیم، عن محمد بن بشیر عن محمد بن سنان، عن أبی عبد الله القزوینی، قال:

قلت لأبی جعفر محمد بن علی الباقر علیهما السلام: لای علة تصلی الرکعتان بعد

العشاء الآخرة من قعود؟ قال: لان الله تبارک وتعالی فرض سبع عشرة رکعة، فأضاف

إلیها رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم مثلیها، فصارت احدی وخمسین رکعة، فتعدان هاتان الرکعتان

من جلوس برکعة.

252 (10) الخصال 150 - حدثنا أحمد بن محمد بن الهیثم العجلی وأحمد ابن

الحسن القطان ومحمد بن أحمد السنانی والحسین بن إبراهیم بن أحمد بن

هشام المکتب وعبد الله بن محمد الصایغ وعلی بن عبد الله الوراق (رض)

قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن یحیی بن زکریا القطان قال: حدثنا بکر بن عبد الله بن

حبیب، قال: حدثنا تمیم بن بهلول، قال حدثنی أبو معاویة، عن الأعمش عن جعفر بن

محمد علیهما السلام، قال: هذه شرایع الدین لمن تمسک بها، وأراد الله هذا إسباغ

الوضوء (إلی أن قال) وصلاة الفریضة الظهر أربع رکعات والعصر أربع رکعات

والمغرب ثلاث رکعات، والعشاء الآخرة أربع رکعات، والفجر رکعتان، فجملة

ص :90

الصلاة المفروضة سبع عشرة رکعة، والسنة أربع وثلاثون رکعة منها أربع رکعات

بعد المغرب لا تقصیر فیها فی السفر والحضر، ورکعتان من جلوس بعد العشاء الآخرة

تعدان برکعة وثمان رکعات فی السحر، وهی صلاة اللیل والشفع رکعتان والوتر

رکعة، ورکعتا الفجر بعد الوتر، وثمان رکعات قبل الظهر وثمان رکعات قبل العصر.

253 (11) العیون 265 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری

العطار (رض) بنیسابور فی شعبان سنة اثنین وخمسین وثلاثمائة، قال: حدثنا علی بن محمد بن

قتیبة النیسابوری عن الفضل بن شاذان (فیما کتبه الرضا علیه السلام للمأمون من محض

الاسلام وشرایع الدین) والصلوات (1) الفریضة الظهر أربع رکعات والعصر أربع

رکعات، والمغرب ثلاث رکعات، والعشاء الآخرة أربع رکعات، والغداة رکعتان

فهذه سبع عشرة رکعة والسنة أربع، وثلاثون رکعة ثمان رکعات قبل فریضة

الظهر وثمان رکعات قبل (فریضة - ئل) العصر وأربع رکعات بعد المغرب و

رکعتان من جلوس بعد العتمة (2) تعدان برکعة وثمان رکعات فی السحر والشفع

والوتر ثلث رکعات، تسلم بعد الرکعتین ورکعتا الفجر.

ئل 218 - ورواه الحسن بن علی بن شعبة فی تحف العقول 417 - مرسلا نحوه.

254 (12) العیون 308 - حدثنا تمیم بن عبد الله بن تمیم القرشی، قال:

حدثنا أبی (3) قال: حدثنی أحمد بن علی الأنصاری، قال: سمعت رجاء بن أبی الضحاک

یقول: بعثنی المأمون فی اشخاص علی بن موسی الرضا علیه السلام (إلی أن قال:) فإذا

ص :91

زالت الشمس (جد وضوئه و - ئل) قام فصلی ست رکعات، یقرء فی الرکعة الأولی

الحمد، وقل یا ایها الکافرون (1) وفی الثانیة الحمد وقل هو الله (2) ویقرء فی الأربع

فی کل رکعة الحمد وقل هو الله أحد، ویسلم فی کل رکعتین ویقنت فیهما فی الثانیة

قبل الرکوع، وبعد القراءة ثم یؤذن، ویصلی رکعتین، ثم یقیم، ثم یصلی الظهر.

فإذا سلم سبح الله وحمده وکبره وهلله ما شاء الله، ثم سجد سجدة الشکر،

یقول فیها مئة مرة: شکرا لله فإذا رفع رأسه، قام فصلی ست رکعات، یقرء فی کل

رکعة الحمد وقل هو الله أحد ویسلم فی کل رکعتین، ویقنت فی ثانیة کل رکعتین قبل

الرکوع وبعد القراءة، ثم یؤذن، ثم یصلی رکعتین، ویقنت فی الثانیة، فإذا سلم

(أ - خ) قام وصلی العصر فإذا سلم جلس فی مصلاه، یسبح الله ویحمده ویکبره و

یهلله ما شاء، ثم سجد سجدة (الشکر - ئل) یقول فیها مئة مرة حمدا لله.

فإذا غابت الشمس توضأ وصلی المغرب ثلاثا باذان وإقامة، وقنت فی الثانیة

قبل الرکوع، وبعد القراءة، فإذا سلم جلس فی مصلاه یسبح الله ویحمده ویکبره

ویهلله ما شاء الله، ثم یسجد سجدة الشکر، ثم یرفع رأسه، ولم یتکلم حتی یقوم و

یصلی أربع رکعات بتسلیمتین، ویقنت فی کل رکعتین فی الثانیة قبل الرکوع

وبعد القراءة، وکان یقرء فی الأولی من هذه الأربع الحمد، وقل یا ایها الکافرون

وفی الثانیة الحمد وقل هو الله أحد، ویقرء فی الرکعتین الباقیتین الحمد، وقل

هو الله أحد، ثم یجلس بعد التسلیم فی التعقیب ما شاء الله، ثم یفطر، ثم یلبث حتی

یمضی من اللیل قریب من الثلث، ثم یقوم فیصلی العشاء الآخرة أربع رکعات، و

یقنت فی الثانیة قبل الرکوع وبعد القراءة.

فإذا سلم جلس فی مصلاه یذکر الله عز وجل ویسبحه ویحمده ویکبره ویهلله

ما شاء الله ویسجد بعد التعقیب سجدة الشکر، ثم یأوی إلی فراشه.

فإذا کان الثلث الأخیر من اللیل، قام من فراشه بالتسبیح والتحمید والتکبیر والتهلیل

والاستغفار فاستاک، ثم توضأ، ثم قام إلی صلاة اللیل، فیصلی ثمان رکعات، ویسلم فی کل

ص :92

رکعتین یقرء فی الأولیین فیها (1) فی کل رکعة الحمد مرة وقل هو الله أحد

ثلثین مرة.

ثم یصلی صلاة جعفر ابن أبی طالب أربع رکعات، یسلم فی کل رکعتین،

ویقنت فی کل رکعتین فی الثانیة قبل الرکوع وبعد التسبیح، ویحتسب بها من

صلاة اللیل، ثم یقوم فیصلی الرکعتین الباقیتین، یقرء فی الأولی الحمد وسورة

الملک، وفی الثانیة الحمد وهل أتی علی الانسان، ثم یقوم فیصلی رکعتی الشفع،

یقرء فی کل رکعة منهما الحمد مرة، وقل هو الله أحد ثلاث مرات، ویقنت فی الثانیة

قبل الرکوع وبعد القراءة، فإذا سلم قام وصلی رکعة الوتر یتوجه فیها، ویقرء فیها الحمد

(مرة - خ) وقل هو الله أحد ثلث مرات، وقل أعوذ برب الفلق مرة واحدة، وقل

أعوذ برب الناس مرة واحدة، ویقنت فیها قبل الرکوع، وبعد القراءة (إلی أن

قال) فإذا سلم جلس فی التعقیب ما شاء، فإذا قرب من الفجر، قام فصلی رکعتی

الفجر، یقرء فی الأولی الحمد وقل یا ایها الکافرون وفی الثانیة الحمد وقل هو الله

أحد، فإذا طلع الفجر اذن، وأقام وصلی الغداة رکعتین، فإذا سلم جلس فی التعقیب

حتی تطلع الشمس، ثم سجد سجدة الشکر حتی یتعالی النهار - الخبر.

255 (13) فقه الرضا علیه السلام 6 - اعلم یرحمک الله: ان الفریضة والنافلة فی

الیوم واللیلة احدی وخمسون رکعة، الفرض منها سبع عشرة رکعة (فریضة - خ)

وأربع وثلاثون رکعة سنة الظهر أربع رکعات، والعصر أربع رکعات، والعصر أربع رکعات، والمغرب

ثلث رکعات، والعشاء الآخرة أربع رکعات، والغداة رکعتان، فهذه فریضة الحضر

(إلی أن قال) والنوافل فی الحضر مثلا الفریضة ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، قال: فرض

علی ربی سبع عشرة رکعة ففرضت علی نفسی، وأهل بیتی، وشیعتی بإزاء کل رکعة

رکعتین لتتم بذلک الفرائض ما یلحقه من التقصیر والتام منها ثمان رکعات قبل زوال

الشمس، وهی صلاة الأوابین، وثمان بعد الظهر وهی صلاة الخاشعین، وأربع

رکعات بین المغرب والعشاء الآخرة، وهو صلاة الذاکرین، ورکعتان بعد عشاء

ص :93

الآخرة من جلوس یحسب برکعة من قیام وهو صلاة الشاکرین، وثمان رکعات صلاة

اللیل وهی صلاة الخائفین، وثلث رکعات الوتر وهی صلاة الراغبین، ورکعتان عند

الفجر وهی صلاة الحامدین.

256 (14) صا 218 - أخبرنی الشیخ، عن أبی القاسم جعفر بن محمد،

عن یب 134 - محمد بن یعقوب عن کا 123 - محمد (بن یحیی - یب صا) عن محمد

ابن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن حنان (1) قال: سئل عمرو

ابن حریث ابا عبد الله علیه السلام، وانا جالس، فقال له جعلت فداک: أخبرنی عن صلاة رسول

الله صلی الله علیه وآله وسلم فقال له: کان النبی صلی الله علیه وآله وسلم یصلی ثمانی (2) رکعات (بعد (3) صا خ)

الزوال وأربعا الأولی (4) وثمانی (5) بعدها وأربعا (6) العصر وثلثا المغرب و

أربعا بعد المغرب والعشاء الآخرة أربعا وثمانی (7) صلاة اللیل وثلثا الوتر ورکعتی

الفجر وصلاة الغداة رکعتین، قلت: جعلت فداک وإن کنت أقوی علی أکثر من هذا

یعذبنی الله علی کثرة الصلاة، فقال: لا ولکن یعذب علی ترک السنة.

257 (15) صا 218 - بهذا الاسناد، عن یب 134 - محمد بن یعقوب، عن

کا 123 - علی بن إبراهیم عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن أذینة، عن فضیل

ابن یسار، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: الفریضة والنافلة احدی (8) وخمسون رکعة،

منها: رکعتان بعد العتمة جالسا تعدان برکعة (وهو قائم الفریضة منها سبع (9)

عشرة رکعة - کا صا) والنافلة أربع وثلاثون رکعة.

258 (16) کا 123 - یب 135 - محمد بن الحسن (الصفار - یب) عن سهل

(بن زیاد - یب) عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر، قال: قلت لأبی الحسن علیه السلام:

ان أصحابنا یختلفون فی صلاة التطوع بعضهم یصلی أربعا وأربعین، وبعضهم یصلی

خمسین، فأخبرنی بالذی تعمل به أنت کیف هو؟ حتی اعمل بمثله، فقال: أصلی واحدة و

خمسین (رکعة - یب) ثم قال: امسک وعقد بیده الزوال ثمانیة وأربعا بعد الظهر،

ص :94

وأربعا قبل العصر، ورکعتین بعد المغرب، ورکعتین قبل عشاء (1) الآخرة، و

رکعتین بعد العشاء من قعود، تعدان برکعة من قیام، وثمان صلاة اللیل، والوتر ثلثا

ورکعتی الفجر والفرائض سبع عشرة، فلذلک أحد (2) وخمسون (رکعة - یب).

259 (17) صا 218 - أخبرنی الشیخ (ره) عن أبی جعفر محمد بن علی بن

الحسین، عن أبیه ومحمد بن الحسن، عن محمد بن یحیی، عن یب 134 - محمد

ابن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عیسی الیقطینی کا 124 - علی بن إبراهیم، عن

محمد بن عیسی، عن یونس (بن عبد الرحمن - یب صا) قال: حدثنی إسماعیل بن

سعد الأحوص (3) (القمی - یب صا) قال: قلت للرضا علیه السلام کم الصلاة من رکعة، قال:

احدی (4) وخمسون رکعة کا 124 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن

عیسی مثله (وفی النسخة المطبعة محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی مثله)

260 (18) کا 137 - محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن الیساری

عن الفضل ابن أبی قرة رفعه عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: سئل عن الخمس والواحدة

رکعة، فقال: ان ساعات النهار اثنتا عشرة ساعة وساعات اللیل اثنتا عشرة ساعة، و

من طولع الفجر إلی طلوع الشمس ساعة، ومن غروب الشمس إلی غروب الشفق

غسق، ولکل ساعة رکعتان وللغسق رکعة.

261 (19) الخصال 85 - ج 2 - العلل 11 ط (حدثنا - الخصال): أبی (ره) قال:

حدثنا محمد بن یحیی العطار عن محمد بن أحمد بن یحیی (5) عن إبراهیم بن إسحاق،

عن محمد بن الحسن بن شمون (6) عن أبی هاشم (الخادم - العلل) قال: قلت

لأبی الحسن الماضی علیه السلام: لم جعلت الصلاة الفریضة والسنة خمسین (7) رکعة

لا یزاد فیها ولا ینقص منها، قال: لان (8) ساعات اللیل اثنتا عشرة ساعة (فجعل

ص :95

لکل ساعة رکعتین - العلل) وما (1) بین طلوع الفجر إلی طلوع الشمس ساعة و

ساعات النهار اثنتا عشرة ساعة فجعل لکل ساعة رکعتین وما بین غروب الشمس إلی

سقوط الشفق (2) غسق (فجعل للغسق رکعة - العلل).

262 (20) العلل 97 - العیون 254 - (بالاسناد المتقدم فی باب فرض

الصلاة) عن الفضل بن شاذان النیسابوری فی حدیث العلل، فان قال: فلم جعل أصل

الصلاة رکعتین ولم زید علی بعضها رکعة وعلی بعضها رکعتان، ولم یزد علی بعضها

شیء، قیل: لان أصل الصلاة انما هی رکعة واحدة، لان أصل العدد واحد، فإذا

نقصت من واحد، فلیست هی بصلاة (3) فعلم الله عز وجل: ان العباد لا یؤدون

تلک الرکعة الواحدة التی لا صلاة أقل منها بکمالها وتمامها، والاقبال علیها، فقرن

إلیها رکعة أخری، لیتم بالثانیة ما نقص من الأولی ففرض الله عز وجل أصل الصلاة

رکعتین، ثم علم رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ان العباد لا (4) یؤدون هاتین الرکعتین بتمام

ما امروا به وکماله (5) فضم إلی الظهر والعصر والعشاء الآخرة رکعتین رکعتین

لیکون فیها تمام الرکعتین الأولتین ثم علم أن صلاة المغرب یکون شغل الناس فی

وقتها أکثر للانصراف إلی الافطار والأکل والوضوء والتهیئة للمبیت، فزاد فیها رکعة

واحدة لیکون أخف علیهم. ولان تصیر رکعات الصلاة فی الیوم واللیلة فردا (6) ثم ترک

الغداة علی حالها، لان الاشتغال فی وقتها أکثر والمبادرة إلی الحوائج فیها أعم، و

لان القلوب فیها أخلی من الفکر (باللیل - العیون) لقلة معاملات الناس باللیل وقلة الاخذ

والاعطاء، فالانسان فیها اقبل علی صلاته منه فی غیرها (7) من الصلوات، لان

الفکرة أقل لعدم العمل من اللیل (إلی أن قال) فان قال: فلم جعل صلاة السنة أربعا

وثلثین رکعة قیل: لان الفریضة سبع عشرة رکعة فجعلت السنة مثلی الفریضة کمالا

للفریضة.

ص :96

263 (21) صا 218 - أخبرنی الشیخ (ره) عن أبی القاسم جعفر بن محمد،

عن یب 134 محمد بن یعقوب، عن کا 123 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی

عمیر، عن ابن أذینة، عن الفضیل بن یسار والفضل بن عبد الملک وبکیر، قالوا

سمعنا ابا عبد الله علیه السلام یقول: کان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یصلی من التطوع مثلی الفریضة،

ویصوم من التطوع مثلی الفریضة.

264 (22) مستدرک 176 - الحسین بن حمدان الحضینی فی هدایته، عن

عیسی بن مهدی الجوهری والحسین بن غیاث، والحسن بن مسعود، والحسین بن

إبراهیم، وحنان بن حنان، وطالب بن إبراهیم بن حاتم، والحسن بن محمد بن

سعید، ومحجل بن أحمد بن الحصیب، وعسکر مولی أبی جعفر علیه السلام، والریان

مولی الرضا علیه السلام وجماعة تبلغ نیف وسبعین رجلا خرجوا إلی سر من رأی لتهنیة

أبی محمد علیه السلام بولادة المهدی علیه السلام فی حدیث طویل قال أبو محمد علیه السلام: ان الله عز وجل

أوحی إلی جدی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم انی خصصتک وعلیا وحججی منه إلی یوم القیامة،

وشیعتکم بعشر خصال صلاة احدی وخمسین - الخبر.

265 (23) مستدرک 176 - الشیخ شرف الدین النجفی فی تأویل الآیات

الظاهرة، عن تفسیر محمد بن العباس الماهیار، عن أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن

إسحاق، عن عبد الله بن حماد بن هاشم الصیداوی، عن أبی عبد الله، عن أبیه، قال

قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: ما من رجل من فقراء شیعتنا، الا ولیس علیه تبعة، قلت جعلت

فداک، وما التبعة؟ قال من الإحدی والخمسین (1) رکعة، ومن صوم ثلاثة أیام

من الشهر، فإذا کان یوم القیمة خرجوا من قبورهم، ووجوههم مثل القمر لیلة

البدر. الخبر.

266 (24) ئل 219 - محمد بن علی بن الحسین فی کتاب صفات الشیعة.

ص :97

عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن یحیی، عن موسی بن عمران،

عن عمه الحسین بن یزید النوفلی، عن علی بن سالم، عن أبیه، عن أبی بصیر،

قال: قال الصادق علیه السلام: شیعتنا اهل الورع والاجتهاد وأهل الوفاء والأمانة وأهل الزهد

والعبادة (و - خ) أصحاب الإحدی وخمسین رکعة فی الیوم واللیلة القائمون باللیل،

الصائمون بالنهار، یزکون أموالهم، ویحجون البیت ویجتنبون کل محرم.

267 (25) یب 17 مزار - روی عن أبی محمد العسکری علیه السلام، أنه قال:

علامات المؤمن خمس: صلاة الخمسین، وزیارة الأربعین، والتختم فی الیمین،

وتعفیر الجبین، والجهر ببسم الله الرحمن الرحیم،

مصباح الشیخ 551 - روی عن أبی محمد العسکری علیه السلام، أنه قال: علامات

المؤمن خمس: صلاة الإحدی وخمسین (وذکر مثله).

267 (26) الکشی 91 - حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنا محمد بن

عیسی بن عبید، قال حدثنی یونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن زرارة ومحمد بن

قولویه، والحسین بن الحسن (بن بندار - ئل) قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله، قال:

حدثنی هارون، عن الحسن بن محبوب عن محمد بن عبد الله بن زرارة وابنیه الحسن

والحسین عن عبد الله بن زرارة، قال: قال لی أبو عبد الله علیه السلام: اقرأ منی علی والدک السلام،

وقل له انی انا أعیبک دفاعا منی عنک، وعلیک بصلاة الستة والأربعین (إلی أن قال)

والذی أتاک ب أبو بصیر من صلاة احدی وخمسین والاهلال بالتمتع بالعمرة إلی الحج

وما امرنا به من أن یهل بالتمتع، فلذلک عندنا معان وتصاریف لذلک ما یسعنا ویسعکم

ولا یخالف شیء منه الحق ولا یضاده، والحمد لله رب العالمین.

269 (27) مستدرک 174 - الحسن بن علی بن شعبة فی تحف العقول 303

عن الصادق علیه السلام فی وصیته لعبد الله بن جندب یا بن جندب انما شیعتنا یعرفون بخصال شتی

بالسخاء وبالبذل (1) للاخوان، وبان یصلوا الخمسین لیلا ونهارا - الخبر.

270 (28) کا 123 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

ص :98

سنان یب 134 - الحسین بن سعید عن محمد بن سنان، عن ابن مسکان، عن (محمد

ابن - کا) ابن عمیر، قال: سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن أفضل ما جرت به السنة من (1)

الصلاة، فقال: تمام الخمسین.

کا 123 - وروی الحسین بن سعید، عن محمد بن سنان (مثله)

271 (29) کا الروضة 79 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن علی بن النعمان، عن معاویة بن عمار یب 383 - ج 2 - الحسین بن سعید عن

ابن أبی عمیر عن معاویة بن عمار، قال: سمعت أبا عبد الله (2) علیه السلام یقول (3) کان

فی وصیة النبی (4) صلی الله علیه وآله وسلم لعلی علیه السلام (ان قال - کا) یا علی أوصیک فی نفسک بخصال،

فاحفظها (عنی - کا) ثم قال: اللهم أعنه.

اما الأولی: فالصدوق (و - کا) لا تخرجن من فیک کذبة ابدا.

والثانیة: الورع (و - کا) لا تجتری (5) علی خیانة (6) ابدا.

والثالثة: الخوف من الله عز ذکره کأنک تراه.

والرابعة: کثرة البکاء (من (7) خشیة عز وجل - کا فقیه) یبنی لک بکل

دمعة (ألف - یب کا) بیت فی الجنة.

والخامسة: بذلک (8) ما لک ودمک دون دینک.

والسادسة: الاخذ بسنتی فی صلاتی وصومی (9) وصدقتی (و - یب کا)

اما الصلاة: فالخمسون رکعة، واما الصیام فثلاثة (أیام - فقیه کا) (فی الشهر (10)

الخمیس - یب فقیه) فی اوله والأربعاء (11) فی وسطه والخمیس فی آخره.

واما الصدقة فجهدک حتی تقول: قد أسرفت، ولم تسرف، وعلیک بصلاة

اللیل وعلیک بصلاة اللیل، وعلیک بصلاة اللیل، وعلیک بصلاة الزوال (وعلیک

ص :99

بصلاة الزوال وعلیک بصلاة الزوال - یب کا) وعلیک بتلاوة القرآن علی کل حال

وعلیک برفع یدیک فی صلاتک (1) وتقلیبهما (بکلتیهما - فقیه) (و - یب کا) علیک

بالسواک عند کل وضوء (وکل صلاة - یب فقیه) (و - یب کا) علیک بمحاسن

الاخلاق فار کبها، ومساوی (2) الاخلاق، فاجتنبها فان لم تفعل، فلا تلو من (3)

الا نفسک.

فقیه 405 - الحسین بن سعید، قال حدثنی (4) الحسین بن علوان عن

عمرو بن ثابت عن أبی جعفر علیه السلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لعلی علیه السلام یا علی

(فذکر مثله).

المحاسن 17 - البرقی عن محمد بن إسماعیل رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام،

قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: أوصیک یا علی فی نفسک بخصال: فاحفظها (وذکر

نحوه الا انه اسقط قوله: اما الصلاة فالخمسون رکعة، فی النسخة التی بأیدینا،

ولکنه فی الوسائل مضبوط).

272 (30) یب 134 - الحسین بن سعید، عن عثمان بن عیسی، عن ابن

مسکان، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: صلاة النافلة ثمان رکعات

حین تزول الشمس قبل الظهر، وست رکعات بعد الظهر، ورکعتان قبل العصر، و

أربع رکعات بعد المغرب، ورکعتان بعد العشاء الآخرة، تقرء فیهما مئة آیة قائما

أو قاعدا، والقیام أفضل، ولا تعدهما من الخمسین وثمان رکعات من آخر اللیل،

تقرء فی صلاة اللیل بقل هو الله أحد، وقل یا ایها الکافرون فی الرکعتین الأولیین (5)

وتقرأ فی سایرها (6) ما أحببت من القرآن، ثم الوتر ثلث رکعات، تقرأ

فیها جمیعا قل هو الله أحد، وتفصل بینهن بتسلیم، ثم الرکعتان اللتان قبل الفجر،

ص :100

تقرء فی الأولی منهما: قل یا ایها الکافرون، وفی الثانیة: قل هو الله أحد.

273 (31) یب 134 - محمد بن یعقوب: عن کا 124 - محمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن علی بن النعمان یب 135 - أحمد بن

محمد بن عیسی، عن علی بن النعمان، عن الحرث (1) (بن المغیرة - یب 134 کا)

النصری، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول (2): صلاة النهار ست عشرة رکعة

ثمان إذا زالت (الشمس - یب 134 - کا) وثمان بعد الظهر، وأربع رکعات بعد

المغرب، یا حارث لا تدعهن (3) فی سفر ولا حضر ورکعتان بعد العشاء (الآخرة -

یب 134 - کا) کان أبی یصلیهما وهو قاعد، وانا أصلیهما وانا قائم، وکان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

یصلی ثلث عشر رکعة من اللیل.

274 (32) العلل 117 - أخبرنی علی بن حاتم، قال: أخبرنی القاسم بن

محمد، قال: حدثنا حمدان بن الحسین، عن الحسین بن الولید، عن عبد الله بن

حماد، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: قلت: لای علة أوجب

رسول الله صلاة الزوال ثمان قبل الظهر، وثمان قبل العصر، ولأی علة رغب

فی وضوء المغرب کمال (4) الرغبة ولأی علة أوجب الأربع رکعات من بعد المغرب

ولأی علة کان یصلی صلاة اللیل فی آخر اللیل، ولا یصلی فی أول اللیل، قال: لتأکید

الفرائض، لان الناس لو لم یکن (الا - خ) أربع رکعات (الظهر - ئل) لکانوا

مستخفین بها حتی کاد یفوتهم الوقت، فلما کان شیئا غیر الفریضة أسرعوا إلی ذلک

لکثرته، وکذلک التی من قبل العصر لیسرعوا إلی ذلک لکثرته، وذلک لأنهم یقولون

ان سوفنا، وترید أن نصلی الزوال یفوتنا الوقت، وکذلک الوضوء فی المغرب،

یقولون: حتی نتوضأ، یفوتنا الوقت فیسرعوا إلی القیام، وکذلک الأربع رکعات

التی من بعد المغرب، وکذلک صلاة اللیل فی آخر اللیل لیسرعوا القیام إلی صلاة

ص :101

الفجر فلتلک (1) العلة وجب هذا هکذا.

275 (33) کا 124 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن فضال، عن ابن بکیر، عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام، قال: کان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

یصلی من اللیل ثلث عشرة رکعة منها الوتر ورکعتا الفجر فی السفر والحضر.

276 (34) مستدرک 194 - کتاب عبد الله بن یحیی الکاهلی، قال: حدثنی

محمد بن سنان، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام، یقول: صلاة اللیل ثلاثة عشر رکعة،

منها: رکعتا الغداة رکعتین التی (2) عند الفجر، وکان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یصلی قبل

طلوع الفجر.

277 (35) یب 135 - صا 219 - أحمد بن محمد بن عیسی، عن یحیی بن

حبیب، قال: سئلت الرضا علیه السلام عن أفضل ما یتقرب به العباد (3) إلی الله عز وجل

من الصلاة؟ قال: ستة وأربعون رکعة فرائضه ونوافله، قلت: هذه روایة زرارة

قال: أو تری أحدا کان اصدع بالحق منه.

الکشی 95 - حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله،

قال: حدثنی أبو جعفر أحمد بن محمد بن عیسی، وعلی بن إسماعیل بن عیسی، عن

محمد بن عمرو (4) بن سعید ابن الزیات، عن یحیی بن محمد بن أبی حبیب، قال:

سئلت الرضا علیه السلام (وذکر نحوه).

278 (36) یب 135 - الحسین بن سعید، عن صفوان، عن ابن بکیر، عن

زرارة، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: ما جرت به السنة فی الصلاة، فقال: ثمان رکعات

الزوال، ورکعتان بعد الظهر ورکعتان قیل العصر، ورکعتان بعد المغرب، وثلث

عشرة رکعة من آخر اللیل منها الوتر، ورکعتا الفجر، قلت: فهذا جمیع ما جرت به

السنة، قال: نعم، فقال أبو الخطاب: أفرأیت ان قوی فزاد، قال: فجلس، وکان

ص :102

متکیا، فقال: ان قویت فصلها، کما کانت تصلی، وکما لیست فی ساعة من النهار،

فلیست فی ساعة من اللیل، ان الله عز وجل یقول: " ومن آناء اللیل فسبح ".

279 (37) یب 135 - عنه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن أذینة، عن زرارة،

قال: قلت: لأبی جعفر علیه السلام انی رجل تاجر اختلف واتجر، فکیف لی بالزوال، والمحافظة

علی صلاة الزوال، وکم تصلی، قال: تصلی ثمان رکعات، إذا زالت الشمس،

ورکعتین بعد الظهر، ورکعتین قبل العصر، فهذه اثنتا عشرة رکعة، وتصلی بعد

المغرب رکعتین، وبعد ما ینتصف اللیل ثلث عشرة رکعة، منها: الوتر ومنها:

رکعتا الفجر، فتلک سبع وعشرون رکعة سوی الفریضة، وانما هذا کله تطوع، و

لیس بمفروض ان تارک الفریضة کافر، وان تارک هذا لیس بکافر، ولکنها معصیة،

لأنه یستحب إذا عمل الرجل عملا من الخیران یدوم علیه.

280 (38) یب 135 - صا 219 - عنه، عن حماد بن عیسی، عن شعیب،

عن أبی بصیر، قال: سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن التطوع باللیل والنهار، فقال: الذی

یستحب أن لا یقصر عنه (1) ثمان رکعات، عند زوال الشمس، وبعد الظهر رکعتان

وقبل العصر رکعتان، وبعد المغرب رکعتان، وقبل العتمة رکعتان ومن (2) السحر

ثمان (3) رکعات، ثم یوتر والوتر ثلث رکعات مفصولة، ثم رکعتان قبل صلاة

الفجر، وأحب صلاة اللیل إلیهم آخر اللیل.

281 (39) یب 134 - صا 219 - أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن علی ابن بنت الیاس عن عبد الله بن سنان، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول:

لا تصل أقل من أربع (4) وأربعین (رکعة - یب) قال: ورأیته (5) یصلی بعد العتمة

أربع رکعات.

ص :103

282 (40) یب 134 - الحسین بن سعید، عن محمد ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان، قال: سئلت ابا عبد الله عن صلاة رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بالنهار، فقال: ومن یطیق

ذلک، ثم قال: ولکن الا أخبرک کیف اصنع انا؟ فقلت بلی، فقال: ثمانی رکعات

قبل الظهر، وثمان بعدها، قلت: فالمغرب، قال: أربع بعدها، قلت: فالعتمة؟

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یصلی العتمة، ثم ینام، وقال: بیده هکذا، فحرکها،

قال ابن أبی عمیر: ثم وصف (الامام - خ) کما ذکر أصحابنا.

283 (41) یب 136 - محمد بن یعقوب، عن کا 124 - الحسین بن محمد

(الأشعری - کا) عن عبد الله بن عامر، عن علی بن مهزیار، عن فضالة بن أیوب،

عن حماد بن عثمان، قال: سألته عن التطوع بالنهار فذکر أنه یصلی ثمان رکعات

قبل الظهر وثمان بعدها.

284 (42) الکشی 214 - حدثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدثنا محمد بن

الحسین ابن أبی الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن یونس بن یعقوب، قال:

وحدثنی محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس بن یعقوب، قال: دخل عیسی بن عبد الله

القمی علی أبی عبد الله علیه السلام، فأوصاه بأشیاء (إلی أن قال)، فإذا کان الشمس من ها هنا

من العصر، فصل ست رکعات.

285 (43) یب 136 - محمد بن یعقوب، عن کا 123 - علی بن إبراهیم،

عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی قال: سئلت ابا عبد الله علیه السلام،

هل قبل العشاء الآخرة وبعدها شیء؟ قال (1) لا غیر انی أصلی بعدها رکعتین، ولست

احسبها من صلاة اللیل.

وتقدم فی روایة الطبرسی (35) من باب (2) فرض الصلاة من أبواب (1) فضلها

وفرضها، قوله تعالی: وجعلتها خمسا فی خمسة أوقات، وهی احدی وخمسون رکعة.

وفی روایة ابن الفضیل (19) من باب (4) وجوب اتمام الصلاة قوله علیه السلام:

أولئک أصحاب الخمسین صلاة من شیعتنا.

ویأتی فی روایة زرارة (1) ومرسلة فقیه (3) من الباب التالی ما یدل علی ذلک.

ص :104

وفی روایة فضیل (5) من باب (30) أوقات النوافل من أبواب المواقیت،

قوله علیه السلام: ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کان یصلی بعد ما ینتصف اللیل ثلث عشرة رکعة.

وفی روایة زرارة (17) قوله علیه السلام: انهما (ای رکعتی الفجر) من صلاة اللیل

ثلث عشرة رکعة.

وفی روایة ابن الحکم (4) من باب (34) جواز تقدیم نوافل النهار علی

أوقاتها قوله: صلاة النهار ست عشرة رکعة.

وفی روایة القاسم بن الولید (5) وروایة سیف (6) نحوه.

وفی روایة معاویة (16) من باب (10) جواز اتیان النافلة علی البعیر من

أبواب (7) القبلة، قوله علیه السلام: ثم یصلی الثمانی والوتر فی محمله، فإذا نزل صلی

الرکعتین والصبح.

وفی روایة أبی یعلی (1) من باب (26) استحباب الفصل بین الاذن والإقامة

بنافلة من أبواب (ظ) الأذان قوله علیه السلام: یؤذن للظهر علی ست رکعات، ویؤذون للعصر

علی ست رکعات بعد الظهر.

وفی روایة الحلبی (4) ما یدل علی أن نافلة الصبح الرکعتان

وفی روایة جابر (19) وعبد الرحمن (20) من باب (8) وجوب الجهر

بالبسملة من أبواب (12) القراءة، قوله علیه السلام: وبما یعرف شیعته قال: بصلاة

الإحدی وخمسین.

وفی روایة صفوان (6) من باب (13) السور التی تقرء فی الفرائض من

أبواب القراءة قوله علیه السلام: صلاة الأوابین الخمسون وفی أکثر أحادیث باب (14)

السور التی تقرء فی النوافل ما یناسب الباب.

وفی روایة الجوهری (5) من باب (1) استحباب القنوب فی جمیع الصلوات

قوله علیه السلام: فجعلوا صلاة التراویح فی شهر رمضان عوضا من صلاة الإحدی وخمسین.

وفی روایة المفید (4) من باب (16) انه یستحب لمن صلی المغرب ان یعقب

من أبواب (17) التعقیب وروایة إبراهیم (4) من باب (20) ما یجزی من الاضطجاع

ص :105

بعد رکعتی الفجر، وروایة الحمیری (13) من باب (23) فضل سجدة الشکر وکثیر

من أحادیث أبواب (21) صلاة الجمعة وأبواب (23) الجماعة، وأبواب (25)

صلاة المسافر وأبواب (26) النوافل، ما یدل علی المطلوب، وانما ترکنا ذکرها

تفصیلا، لان رکعات الفرائض والنوافل من الضروریات.

ص :106

عن موسی بن بکر عن زرارة، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام، یقول: کان رسول

الله صلی الله علیه وآله وسلم لا یصلی من النهار شیئا حتی تزول الشمس، فإذا زال (1) (النهار - یب)

قدر نصف إصبع صلی ثمانی رکعات، فإذا فاء الفیء ذراعا صلی الظهر ثم صلی

بعد الظهر رکعتین ویصلی قبل وقت العصر رکعتین، فإذا فاء الفیء ذراعین، صلی

العصر، وصلی المغرب حین تغیب الشمس، فإذا غاب الشفق، دخل وقت العشاء،

وآخر وقت المغرب إیاب الشفق، فإذا آب الشفق، دخل وقت العشاء، وآخر وقت

العشاء ثلث اللیل، وکان لا یصلی بعد العشاء حتی ینتصف اللیل، ثم یصلی ثلث

عشر (ة - یب) رکعة منها الوتر، ومنها رکعتا الفجر قبل الغداة، فإذا طلع الفجر

وأضاء صلی الغداة.

287 (2) مستدرک 187 - اختصاص المفید 213 - عن محمد بن أحمد العلوی،

قال: حدثنا أحمد بن زیاد عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید،

عن یونس بن عبد الرحمن، عن أبی الصباح الکنانی، قال: سئلت ابا عبد الله علیه السلام

عن قول الله: " الم تر ان الله یسجد له من فی السماوات ومن فی الأرض والشمس و

القمر والنجوم والجبال والشجر والدواب " الآیة، فقال: ان للشمس أربع سجدات

کل یوم ولیلة (قال - خ) فأول سجدة إذا صارت فی طرف الأفق حین یخرج

الفلک من الأرض، إذا رأیت البیاض المضییء فی طول السماء قبل أن یطلع الفجر،

قلت: بلی جعلت فداک، قال: ذلک الفجر الکاذب، لان الشمس تخرج ساجدة و

هی فی طرف الأرض، فإذا ارتفعت من سجودها، طلع الفجر، ودخل وقت الصلاة، و

اما السجدة الثانیة، فإنها إذا صارت (فی وسط القبة وارتفع النهار رکدت قبل

الزوال، فإذا صارت - خ) بحذاء العرش رکدت وسجدت، فإذا ارتفعت من

سجودها زالت عن وسط القبة، فیدخل وقت صلاة الزوال، واما السجدة الثالثة،

فإنها، إذا غابت من الأفق خرت ساجدة، فإذا ارتفعت من سجودها زال اللیل،

ص :108

کما انها حین زالت وسط السماء دخل وقت الزوال زوال النهار (قال العلامة المجلسی رحمة الله علیه بعد ایراد الخبر: اعلم أنه سقط من النسخ احدی السجدات، و

الظاهر أنه کان هکذا: فإذا ارتفعت من سجودها دخل وقت المغرب، واما السجدة

الرابعة، فإذا صارت فی وسط القبة تحت الأرض، فإذا ارتفعت من سجودها

زال اللیل).

288 (3) فقیه 46 - قال أبو جعفر (الباقر - خ) علیه السلام: کان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

لا یصلی من النهار شیئا، حتی یزول الشمس، فإذا زالت، صلی ثمانی رکعات وهی

صلاة الأوابین تفتح فی تلک الساعة أبواب السماء، ویستجاب (فیها - خ) الدعاء

وتهب الریاح، وینظر الله إلی خلقه، فإذا کان (1) الفیء ذراعا صلی الظهر أربعا

وصلی بعد الظهر رکعتین، ثم صلی رکعتین أخراوین، ثم صلی العصر أربعا إذا

فاء (2) الفیء ذراعا.

ثم لا یصلی بعد العصر شیئا حتی تؤب الشمس، فإذا آبت وهو ان تغیب،

صلی المغرب ثلثا، وبعد المغرب أربعا، ثم لا یصلی شیئا حتی یسقط الشفق، فإذا

سقط الشفق صلی العشاء، ثم آوی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم إلی فراشه، ولم یصل شیئا

حتی یزول نصف اللیل، فإذا زال نصف اللیل، صلی ثمانی رکعات، وأوتر فی

الربع الأخیر من اللیل بثلث رکعات، فقرء فیهن فاتحة الکتاب وقل هو الله أحد، و

یفصل بین الثلث بتسلیمة، ویتکلم ویأمر بالحاجة، ولا یخرج من مصلاه حتی یصلی

الثالثة التی یوتر فیها ویقنت فیها قبل الرکوع، ثم یسلم ویصلی رکعتی الفجر قبیل

الفجر، وعنده وبعیده، ثم یصلی رکعتی الصبح وهی الفجر إذا اعترض الفجر وأضاء

حسنا فهذه صلاة (3) رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم التی قبضه الله عز وجل علیها.

289 (4) مستدرک 187 - إبراهیم بن محمد الثقفی فی کتاب الغارات، عن

یحیی بن صالح، عن مالک بن خالد، عن عبد الله بن الحسن، عن عبایة قال: کتب

ص :109

أمیر المؤمنین علیه السلام إلی محمد بن أبی بکر وأهل مصر وذکر الکتاب بطوله، وفیه انظر

صلاة الظهر فصلها لوقتها لا تعجل بها عن الوقت، لفراغ ولا تؤخرها عن الوقت

لشغل، فان رجلا جاء إلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فسأله عن وقت الصلاة، فقال: اتانی جبرئیل

فأرانی وقت الصلاة، فصلی الظهر حین زالت الشمس، ثم صلی العصر، وهی بیضاء

نقیة، ثم صلی المغرب حیت غربت (1) ثم صلی العشاء حین غاب الشفق، ثم صلی

الصبح، فأغلس به، والنجوم مشتبکة، کان النبی صلی الله علیه وآله وسلم کذا یصلی قبلک، فان

استطعت، ولا قوة الا بالله ان تلتزم السنة المعروفة، وتسلک الطریق الواضح الذی

اخذوا، فافعل لعلک تقدم علیهم غدا.

290 (د) مستدرک 188 - المفید رحمة الله علیه فی مجالسه، عن علی بن

محمد بن جیش الکاتب، عن الحسن بن علی الزعفرانی، عن إبراهیم بن محمد الثقفی

عن عبد الله بن محمد بن عثمان، عن علی بن محمد ابن أبی سعید، عن فضیل بن الجعد، عن أبی

إسحاق الهمدانی، عن أمیر المؤمنین علیه السلام فی کتابه إلی محمد بن أبی بکر، ثم

ارتقب وقت الصلاة، فصلها لوقتها، ولا تعجل بها قبله لفراغ ولا تؤخرها عنه لشغل

فان رجلا سئل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم عن أوقات الصلاة، فقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم اتانی جبرئیل

فأرانی وقت الصلاة حین زالت الشمس، فکانت علی حاجبه الأیمن، ثم اتانی وقت

العصر، فکان ظل کل شیء مثله، ثم صلی المغرب حین غربت الشمس، ثم صلی

العشاء الآخرة حین غاب الشفق، ثم صلی الصبح فأغلس بها والنجوم مشبکة، فصل

لهذه الأوقات، والزم السنة المعروفة والطریق الواضح - الخبر.

أمالی ابن الطوسی 19 - بالاسناد المتقدم فی باب وجوب اتمام الصلاة،

عن أبی إسحاق الهمدانی فیما کتب أمیر المؤمنین علیه السلام لمحمد بن أبی بکر، حین ولاه

مصر، فان رجلا سئل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم عن أوقات الصلاة (وذکر مثله) إلا أنه قال: ثم

أرانی وقت العصر.

ص :110

291 (6) یب 207 - صا 257 - الحسن بن محمد، عن محمد بن أبی

حمزة، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: أتی جبرئیل علیه السلام

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بمواقیت الصلاة، فاتاه حین زالت الشمس، فأمره فصلی (1) الظهر

ثم اتاه حین زاد الظل قامة، فأمره فصلی العصر، ثم اتاه حین غربت الشمس، فأمره

فصلی المغرب ثم اتاه حین سقط الشفق، فأمره فصلی العشاء، ثم اتاه حین طلع

الفجر، فأمره فصلی الصبح ثم اتاه من الغد حین زاد فی الظل قامة، فأمره فصلی

الظهر، ثم اتاه حین زاد فی الظل (2) قامتان فأمره فصلی الصعر، ثم اتاه حین غربت

الشمس، فأمره فصلی المغرب، ثم اتاه حین ذهب ثلث اللیل: فأمره فصلی العشاء

ثم اتاه حین نور الصبح، فأمره فصلی الصبح، ثم قال ما بینهما وقت.

مستدرک 189 - الشهید رحمة الله علیه فی أربعینه بإسناده عن الصدوق، عن

أبیه عن سعد بن عبد الله، عن الحسین بن سعید عن حماد بن معاویة بن وهب أو معاویة

ابن عمار عن الصادق علیه السلام نحوه.

یب 208 - صا 257 - الحسن بن محمد، عن أحمد بن أبی بشیر (3) عن

معاویة بن میسرة، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: أتی جبرئیل علیه السلام، وذکر (مثل حدیث أبی

خدیجة (4) - یب) إلا أنه قال: بدل القامة والقامتین ذراع وذراعین.

یب 208 - صا 257 - عنه، عن ابن رباط عن مفضل بن عمر، قال: قال

أبو عبد الله علیه السلام: نزل جبرئیل علیه السلام علی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وساق الحدیث مثل الأول (5)

وذکر بدل القامة والقامتین قدمین وأربعة اقدام.

ص :111

292 (7) یب 208 - صا 258 - الحسن بن محمد (بن سماعة - صا) عن

عبد الله بن جبلة، عن ذریح، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: أتی جبرئیل علیه السلام رسول

الله صلی الله علیه وآله وسلم، فاعلمه مواقیت الصلاة، فقال: صل (1) الفجر حین ینشق الفجر، وصل الأولی

إذا زالت الشمس وصل العصر بعیدها، وصل المغرب إذا سقط القرص، وصل العتمة (2)

إذا غاب الشفق، ثم اتاه (جبرئیل علیه السلام - خ صا) من الغد فقال: أسفر بالفجر، فأسفر، ثم اخر

الظهر حتی (3) کان الوقت الذی صلی فیه العصر وصل العصر بعیدها، وصل المغرب

قبل سقوط الشفق، وصل العتمة حین ذهب ثلث اللیل، ثم قال ما بین هذین الوقتین

وقت، وأفضل الوقت اوله (4) ثم قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لولا انی اکره ان

أشق علی أمتی لأخرتا إلی نصف اللیل یب وقال: قلت له: ان أناسا من أصحاب أبی

الخطاب یمسون بالمغرب حتی تشتبک النجوم، قال: فقال: برء إلی الله ممن یفعل

هذا متعمدا.

293 (8) کا 75 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

أذینة عن زرارة قال: کنت قاعدا عند أبی عبد الله. انا وحمران بن أعین، فقال

له حمران: ما تقول فیما یقول زرارة وقد خالفته فیه، فقال أبو عبد الله علیه السلام: ما هو قال: یزعم أن

مواقیت الصلاة کانت مفوضة إلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم هو الذی وضعها، فقال أبو عبد الله

علیه السلام: فما تقول أنت؟ قلت: إن جبرئیل علیه السلام اتاه فی الیوم الأول بالوقت الأول و

فی الیوم الأخیر بالوقت الأخیر، ثم قال: جبرئیل علیه السلام ما بینهما وقت، فقال أبو عبد الله علیه السلام:

یا حمران، ان زرارة یقول: ان جبرئیل علیه السلام: انما جاء مشیرا علی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

وصدق زرارة انما جعل الله ذلک إلی محمد صلی الله علیه وآله وسلم فوضعه وأشار جبرئیل علیه السلام به

الکشی 96 - حدثنی حمدویه، قال: حدثنی محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر

ص :112

عن ابن أذینة عن زرارة قال: کنت قاعدا عند أبی عبد الله علیه السلام انا وحمران (وذکر نحوه).

294 (9) مستدرک 189 - عوالی اللئالی، عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال: أمنی

جبرئیل عند البیت مرتین، فصلی الظهر فی الأولی منهما حین کان الفیء علی

الشراک، ثم صلی الصعر حین صار کل شیء مثل ظله، ثم صلی المغرب حین وجبت

الشمس وافطر الصائم، ثم صلی العشاء حین غاب الشفق، ثم صلی الفجر حین برق

الفجر وحرم الطعام علی الصائم، ثم صلی المرة الثانیة الظهر حین کان ظل الشئ

مثله لوقت العصر بالأمس، ثم صلی العصر حین کان ظل الشئ مثلیه، ثم صلی

المغرب لوقته الأول، ثم صلی العشاء الآخرة حین ذهب ثلث اللیل، ثم صلی الصبح

حین أسفرت الأرض، ثم التفت إلی جبرئیل، فقال: یا محمد هذا وقت الأنبیاء من

قبلک، والوقت فیما بین هذین الوقتین.

295 (10) مستدرک 187 - إبراهیم بن محمد الثقفی فی کتاب الغارات

باسناده، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال علی علیه السلام فی خطبة: الصلاة لها وقت

فرضه رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لا تصلح الا به، فوقت صلاة الفجر حین یزائل المرء لیله، و

یحرم علی الصائم طعامه وشرابه، ووقت صلاة الظهر إذا کان القیظ یکون ظلک

مثلک، وإذا کان الشتاء حین تزول الشمس من الفلک، ذلک حین تکون علی حاجبک

الأیمن، مع شروط الله فی الرکوع والسجود، ووقت العصر تصلی والشمس بیضاء

نقیة قد ما یسلک الرجل علی الجمل الثقیل فرسخین قبل غروبها، ووقت صلاة

المغرب إذا غربت الشمس وافطر الصائم، ووقت صلاة العشاء حین یسق اللیل و

یذهب حمرة الأفق إلی ثلث اللیل. فمن نام عند ذلک، فلا أنام الله عینه، فهذه مواقیت

الصلاة " ان الصلاة کانت علی المؤمنین کتابا موقتا ".

296 (11) نهج البلاغة 977 - ومن کتاب له علیه السلام إلی امراء البلاد فی

معنی الصلاة، اما بعد فصلوا بالناس الظهر حتی تفیء الشمس مثل مریض العنز، و

صلوا بهم العصر والشمس بیضاء حیة فی عضو من النهار حین یسار فیه فرسخان، و

ص :113

صلوا بهم المغرب حین یفطر الصائم، ویدفع الحاج وصلوا بهم العشاء الآخرة حین

یتواری الشفق إلی ثلث اللیل وصلوا بهم الغداة والرجل یعرف وجه صاحبه، وصلوا

بهم صلاة أضعفهم، ولا تکونوا فتانین.

297 (12) مستدرک 189 - العیاشی عن زرارة قال: سئلت ابا

عبد الله علیه السلام عن هذه الآیة: " أقم الصلاة لدلوک الشمس إلی غسق اللیل " قال:

دلوک الشمس زوالها عند کبد السماء إلی غسق اللیل إلی انتصاف اللیل، فرض الله

فیما بینهما أربع صلوات: الظهر والعصر والمغرب والعشاء وقرآن الفجر، یعنی:

القراءة ان قرآن الفجر کان مشهودا.

قال: یجتمع فی صلاة الغداة حرس اللیل والنهار من الملائکة، قال: وإذا

زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتین لیس نفل الا السبحة التی جرت به السنة

امامها، وقرآن الفجر، قال: رکعتا الفجر، وضعهن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، ووقتهن للناس.

298 (13) مستدرک 189 - وعن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام فی قول الله:

" أقم الصلاة لدلوک الشمس إلی غسق اللیل " قال: زوالها إلی غسق اللیل إلی نصف

اللیل، ذلک أربع صلوات، وضعهن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ووقتهن للناس، وقرآن الفجر

صلاة الغداة.

299 (14) مستدرک 189 - کتاب درست ابن أبی منصور، عن ابن

مسکان عن الحلبی وغیره، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: " أقم الصلاة لدلوک الشمس إلی

غسق اللیل " قال: دلوک الشمس زوال النهار من نصفه، وغسق اللیل زوال اللیل من نصفه،

قال: تفرض فیما بین هذین الوقتین أربع صلوات، قال: ثم قال: " وقرآن الفجر، ان قرآن

الفجر کان مشهودا " یعنی صلاة الغداة یجتمع فیها حرص اللیل والنهار من الملائکة.

300 (15) تفسیر القمی 386 - واما قوله: " أقم الصلاة لدلوک الشمس

إلی غسق اللیل " قال: دلوکها زوالها، وغسق اللیل انتصافه، وقرآن الفجر صلاة

الغداة: " آن قرآن الفجر کان مشهودا " قال: تشهده ملائکة اللیل وملائکة النهار، ثم قال: " ومن

ص :114

اللیل فتهجد به نافلة لک " قال: صلاة اللیل.

301 (16) مستدرک 188 - الحسین بن حمدان الحضینی فی هدایته،

عن نیف وسبعین رجلا تقدم ذکر بعضهم، عن أبی محمد علیه السلام فی حدیث طویل،

قالوا: فقام ابن الخلیل القیسی، فقال: یا سیدنا الصلوات الخمس أوقاتها سنة من

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أو منزلة فی کتاب الله تعالی، فقال یرحمک الله ما استن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

الا ما امره الله به، فاما أوقات الصلاة فهی عندنا أهل البیت، کما فرض الله علی رسوله،

وهی أحد وخمسون رکعة فی ستة أوقات أبینها لکم فی کتاب الله عز وجل فی قوله:

" أقم الصلاة طرفی النهار وزلفا من اللیل " وطرفاه (1) صلاة الفجر وصلاة العصر و

التزلیف من اللیل ما بین العشائین.

وقوله عز وجل: " یا ایها الذین آمنوا لیستأذنکم الذین ملکت ایمانکم و

الذین لم یبلغوا الحلم ثلث مرات من قبل صلاة الفجر وحین تضعون ثیابکم

من الظهیرة ومن بعد صلاة العشاء " فبین صلاة الفجر وحد صلاة الظهر وبین صلاة

العشاء الآخرة، لأنه لا یضع ثیابه للنوم الا بعدها.

وقال الله تعالی: " یا ایها الذین آمنوا إذا نودی للصلاة من یوم الجمعة فاسعوا إلی

ذکر الله " واجمع الناس علی أن السعی هو إلی صلاة الظهر، ثم قال تعالی: " أقم

الصلاة لدلوک الشمس إلی غسق اللیل " فأکد بیان الوقت وصلاة العشاء من أنها فی

غسق اللیل، وهی سواده، فهذا أوقات الخمس الصلوات.

302 (17) فقیه 43 - روی عن الحسن بن علی علیهما السلام أنه قال: جاء

نفر من الیهود إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم فسأله أعلمهم عن مسائل، فکان مما سأله (انه - خ)

قال (له - خ): أخبرنی عن الله عز وجل لای شیء فرض الله عز وجل هذه الخمس

الصلوات فی خمس مواقیت علی أمتک فی ساعات اللیل والنهار، فقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم: ان

الشمس عند الزوال لها حلقة تدخل فیها، فإذا دخلت فیها، زالت الشمس فیصبح کل

شیء دون العرش بحمد ربی جل جلاله وهی الساعة التی یصلی علی فیها ربی جل جلاله

ص :115

ففرض (1) الله علی وعلی أمتی فیها الصلاة، وقال: " أقم الصلاة لدلوک الشمس

إلی غسق اللیل " وهی الساعة التی یؤتی فیها بجهنم یوم القیامة، فما من مؤمن یوافق

تلک الساعة ان یکون ساجدا أو راکعا أو قائما، الا حرم الله عز وجل جسده علی النار.

واما صلاة العصر فهی الساعة التی اکل آدم فیها من الشجرة، فأخرجه الله

عز وجل من الجنة، فامر الله عز وجل ذریته بهذه الصلاة إلی یوم القیامة واختارها

لأمتی، فهی من أحب الصلوات إلی الله عز وجل، وأوصانی ان احفظها من

بین الصلوات.

واما صلاة المغرب فهی الساعة التی تاب الله عز وجل فیها علی آدم علیه السلام، وکان

ما بین ما اکل من الشجرة، وبین ما تاب الله عز وجل علیه ثلاثمأة سنة من أیام الدنیا

وفی أیام الآخرة یوم کألف سنة مما (2) بین العصر إلی العشاء، وصلی آدم علیه السلام

ثلث رکعات لخطیئة، ورکعة لخطیئة حواء ورکعة لتوبته، ففرض الله

عز وجل هذه الثلث رکعات علی أمتی، وهی الساعة التی یستجاب فیها الدعا،

فوعدنی ربی عز وجل ان یستجیب لمن دعاه فیها، وهی الصلاة التی امرنی ربی بها

فی قوله تبارک وتعالی: " فسبحان الله حین تمسون وحین تصبحون ".

واما صلاة العشاء الآخرة، فان للقبر ظلمة ولیوم القیمة ظلمة امرنی ربی عز

وجل وأمتی بهذه الصلاة لتنور القبر، ولیعطینی وأمتی النور علی الصراط، وما

من قدم مشت إلی صلاة العتمة الا حرم الله عز وجل جسدها علی النار، وهی الصلاة

التی اختارها الله تعالی وتقدس ذکره للمرسلین قبلی.

واما صلاة الفجر، فان الشمس إذا طلعت تطلع علی قرنی (3) شیطان فأمرنی

ربی عز وجل: ان أصلی قبل طلوع الشمس صلاة الغداة، وقبل أن یسجد لها الکافر

ص :116

لتسجد أمتی لله عز وجل، وسرعتها أحب إلی الله عز وجل، وهی الصلاة التی تشهدها

ملائکة اللیل وملائکة النهار (معا - خ).

أمالی الصدوق 114 - حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین

ابن موسی بن بابویه القمی (ره) قال: حدثنا محمد بن علی ما جیلویه، عن عمه محمد

ابن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبی الحسن علی بن الحسین

البرقی، عن عبد الله بن جبلة، عن معاویة بن عمار عن الحسن بن عبد الله، عن

أبیه، عن جده الحسن بن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: جاء نفر من الیهود إلی رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم (إلی أن قال) قال الیهودی: الذی کان أعلمهم، یا محمد انی أسئلک عن

عشر کلمات (إلی أن قال) فأخبرنی عن الله لای شیء وقت هذه الخمس الصلوات فی

خمس مواقیت (وذکر نحوه).

المحاسن 322 - أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه، عن فضالة بن

أیوب عن الحسین ابن أبی العلا، قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: قال الحسن بن علی

ابن أبی طالب علیه السلام: جاء نفر إلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فقالوا فی حدیث سئلوه عنه طویلا:

یا محمد وأخبرنا لأی شیء (وذکر نحوه).

العلل 120 - حدثنا محمد بن علی ما جیلویه، عن (عمه - خ) محمد بن أبی

القاسم، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبی الحسن علی بن الحسین الرقی، عن عبد الله

ابن جبلة، عن معویة بن عمار، عن الحسن بن عبد الله، عن آبائه، عن جده الحسن

ابن علی بن أبی طالب علیه السلام قال: جاء نفر من الیهود إلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فسأله أعلمهم

من مسائل، فکان فیما سأله ان قال: أخبرنی عن الله عز وجل: لای شیء فرض هذه

الخمس صلوات فی خمس مواقیت علی أمتک؟ (وذکر نحوه)

الاختصاص 35 - المفید حدثنا عبد الرحمن بن إبراهیم، قال: حدثنا الحسین

ابن مهران، قال حدثنی الحسن (1) بن عبد الله، عن أبیه، عن جده جعفر بن محمد

ص :117

عن أبیه، عن جده الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: جاء نفر من

الیهود إلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم (إلی أن ذکر علیه السلام ان أعلمهم سأله عن أشیاء إلی أن قال

یا محمد فأخبرنی عن الثالث لای شیء وقت هذه الخمس صلوات فی خمس مواقیت علی

أمتک (وذکر نحوه).

303 (18) العیون 256 - بالاسناد المتقدم فی باب فرض الصلاة فی حدیث

العلل التی ذکرها الفضل بن شاذان ونسبها إلی الرضا علیه السلام، فان قال: فلم جعلت

الصلوات فی هذه الأوقات، ولم تقدم ولم تؤخر، قیل: لان الأوقات المشهورة

المعلومة التی تعم اهل الأرض، فیعرفها الجاهل، والعالم أربعة: غروب الشمس

مشهور معروف، تجب عنده المغرب وسقوط الشفق مشهور معلوم، تجب عنده العشاء

(الآخرة - خ) وطلوع الفجر مشهور معلوم، تجب عنده الغداة وزوال الشمس مشهور

معلوم، تجب عنده الظهر ولم یکن للعصر وقت معلوم مشهور مثل هذه الأوقات الأربعة،

فجعل وقتها عند الفراغ من الصلاة التی قبلها.

وعلة أخری: ان الله عز وجل أحب ان یبدء الناس فی کل عمل أولا بطاعته

وعبادته، فامرهم أول النهار ان یبدؤا بعبادته، ثم ینتشروا فیما أحبوا من مرمة

دنیاهم، فأوجب صلاة الغداة علیهم، فإذا کان نصف النهار، وترکوا ما کانوا فیه

من الشغل وهو وقت یضع (1) الناس فیه ثیابهم ویستریحون ویشتغلون بطعامهم و

قیلولتهم، فامرهم ان یبدؤا أولا بذکره وعبادته، فأوجب علیهم الظهر، ثم یتفرغوا

لما أحبوا من ذلک، فإذا قضوا وطرهم، وأرادوا الانتشار فی العمل لاخر النهار بدؤا

أیضا بعبادته (2) ثم صاروا إلی ما أحبوا من ذلک، فأوجب علیهم العصر، ثم

ینتشرون فیما شاؤوا من مرمة دنیاهم، فإذا جاء اللیل ووضعوا زینتهم، وعادوا إلی

أوطانهم ابتدؤوا أولا بعبادة ربهم، ثم یتفرغون لم أحبوا من ذلک، فأوجب علیهم

المغرب، فإذا جاء وقت النوم وفرغوا مما کانوا بن مشتغلین أحب ان یبدؤا أولا

بعبادته وطاعته، ثم یصیرون إلی ما شاؤوا ان یصیروا الیه من ذلک، فیکونوا قد بدؤا

فی کل عمل بطاعته وعبادته، فأوجب علیهم العتمة، فإذا فعلوا ذلک لم ینسوه، و

ص :118

لم یغفلوا عنه، ولم تقس قلوبهم، ولم تقل رغبتهم.

فان قال: فلم إذا لم یکن للعصر وقت مشهور مثل تلک الأوقات أوجبها بین

الظهر والمغرب، ولم یوجبها بین العتمة والغداة وبین الغداة وبین الغداة والظهر، قیل: لأنه

لیس وقت علی الناس أخف ولا أیسر ولا أحری ان یعم فیه الضعیف والقوی بهذه الصلاة

من هذا الوقت وذلک أن الناس عامتهم یشتغلون فی أول النهار بالتجارات والمعاملات

والذهاب فی الحوائج وإقامة الأسواق، فأراد (الله - خ) أن لا یشغلهم عن طلب معاشهم ومصلحة

دنیاهم، ولیس یقدر الخلق کلهم علی قیام اللیل ولا یشعر به ولا ینتبهون (1) لوقته لو کان

واجبا ولا یمکنهم ذلک فخفف الله تعالی عنهم (ولم یکلفهم - ئل) ولم یجعلها فی أشد الأوقات

علیهم ولکن جعلها فی أخف الأوقات علیهم، کما قال الله عز وجل: " یرید الله بکم الیسر

ولا یرید بکم العسر " (إلی أن قال) فان قال: فلم جعل صلاة السنة فی أوقات مختلفة ولم تجعل فی

وقت واحد قیل: لان أفضل الأوقات ثلاثة: عند زوال الشمس وبعد المغرب وبالأسحار

فأحب ان یصلی له فی کل هذه الأوقات الثلاثة، لأنه إذا فرقت السنة فی أوقات شتی

کان أدائها أیسر واخف من أن تجمع کلها فی وقت واحد.

العلل 98 - بالاسناد المتقدم فی حدیث العلل التی ذکرها الفضل بن شاذان

ونسبها إلی الرضا علیه السلام مثله بتفاوت یسیر.

304 (19) البحار ج 2 - 24 کتاب العلل لمحمد بن علی بن إبراهیم، قال: و

ونسبها إلی الرضا علیه السلام مثله بتفاوت یسیر.

304 (19) البحار ج - 24 کتاب العلل لمحمد بن علی بن إبراهیم، قال: و

سئل أبو عبد الله علیه السلام عن علة مواقیت الصلاة، ولم فرضت فی خمسة أوقات مختلفة

ولم لم تفرض فی وقت واحد، فقال علیه السلام: فرض الله صلاة الغداة لأول ساعة من النهار

وهی سعد وفرض الظهر لست ساعات من النهار، وهی سعد وفرض العصر لسبع

ساعات من النهار، وهی سعد وفرض المغرب لأول ساعة من اللیل، وهی سعد و

فرض العشاء الآخرة لثلاث ساعات من اللیل، وهی سعد فهذه احدی العلل لمواقیت

الصلاة، ولا یجوز ان تؤخر الصلاة من هذه الأوقات السعد، فتصیر فی أوقات النحوس.

وتقدم فی روایة إسماعیل بن جابر (32) من باب (7) عدم حجیة القیاس من

أبواب المقدمات فی کتاب الطهارة.

ص :119

وفی روایة الجعفریات (2) من باب (15) وجوب الصلاة علی المرأة إذا کانت

طاهرة بمقدار أدائها من أبواب الحیض فی کتاب الطهارة.

وفی روایة زرارة (15) من باب (2) فرض الصلاة من أبواب (1) فضلها وفرضها.

وفی روایة ابن بی الضحاک (12) من باب (10) عدد الرکعات ما یدل علی ذلک.

308 (4) یب 144 - صا 276 - الحسین بن سعید، عن النضر، وفضالة

عن ابن سنان، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: لکل صلاة وقتان: وأول الوقتین أفضلهما

(و - صا) وقت صلاة الفجر حین ینشق الفجر إلی أن یتجلل (1) الصبح السماء و

لا ینبغی تأخیر ذلک عمدا ولکنه وقت من شغل أو نسی أو سها أو نام ووقت المغرب

حین تغیب (2) الشمس إلی أن تشبک النجوم، ولیس لاحد ان یجعل آخر الوقتین

وقتا، الا من عذر أو علة.

309 (5) الدعائم 166 - روینا عن أبی عبد الله جعفر بن محمد علیهما السلام

أنه قال: لکل صلاة وقتان: أول وآخر، فأول الوقت أفضله، ولیس لاحد ان یتخذ

آخر الوقتین: وقتا الا من علة، وانما جعل آخر الوقت للمریض، والمعتل، ولمن

له عذر، وأول الوقت رضوان الله، وآخر الوقت عفو الله (والعفو لا یکون الا من

التقصیر - خ) وان الرجل لیصلی فی (غیر - خ) الوقت وان ما فاته من الوقت خیر

له من اهله وماله.

310 (6) کا 77 - الحسین بن محمد الأشعری، عن عبد الله بن عامر، عن

یب 210 - صا 24 د - 270 - علی بن مهزیار، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن

زید الشحام، قال: سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن وقت المغرب، فقال: ان جبرئیل

أتی النبی صلی الله علیه وآله وسلم لکل صلاة بوقتین غیر صلاة المغرب فان وقتها واحد ووقتها وجوبها.

311 (7) کا 77 - ورواه - (3) عن زرارة والفضیل، قال: قال أبو

جعفر علیه السلام: ان لکل صلاة وقتین غیر المغرب، فان وقتها واحد ووقتها وجوبها،

ووقت فوتها سقوط الشفق.

وروی أیضا ان لها وقتین آخر وقتها سقوط الشفق.

312 (8) یب 209 - صا 245 و 269 - محمد بن علی بن محبوب، عن

محمد بن الحسین، عن جعفر بن بشیر عن أدیم بن الحر، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام

یقول: ان جبرئیل علیه السلام امر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بالصلوات کلها فجعل لکل صلاة

ص :121

وقتین الا المغرب، فإنه جعل لها وقتا واحدا.

313 (9) یب 209 - صا 263 - الحسن بن محمد بن سماعة، عن عبد الله

ابن جبلة، عن ذریح، عن أبی عبد الله علیه السلام: ان جبرئیل علیه السلام أتی النبی صلی الله علیه وآله وسلم فی

الوقت الثانی فی المغرب قبل سقوط الشفق.

314 (10) فقه الرضا علیه السلام 2 - وقال: إن الرجل قد یصلی فی وقت و

ما فاته من الوقت خیر له من اهله وماله.

315 (11) کا 76 - الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر

ابن محمد الأزدی یب 145 - محمد بن علی بن محبوب، عن العباس، عن بکر

ابن محمد، قال: فقیه 44 - قال أبو عبد الله - (1) علیه السلام لفضل الوقت الأول علی

الأخیر (2) خیر للرجل (3) من ولده وماله.

قرب الإسناد 21 - حدثنا أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد

الأزدی مثله.

مستدرک 185 - علی بن طاوس فی فلاح السائل من کتاب مدینة العلم

للصدوق باسناده، عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

ثواب الاعمال 20 - حدثنی محمد بن موسی رحمة الله علیه، قال: حدثنی

عبد الله بن جعفر بن محمد، عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف، عن

بکر بن محمد الأزدی، قال: قال أبو عبد الله علیه السلام (وذکر مثله کما فی الفقیه)

316 (12) یب 145 - محمد بن یعقوب، عن کا 76 - محمد بن یحیی

عن سلمة بن الخطاب، عن علی بن سیف بن عمیرة، عن أبیه، عن قتیبة الأعشی

ص :122

عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: إن فضل الوقت الأول علی الاخر (1) کفضل الآخرة

علی الدنیا.

ثواب الاعمال 20 - الهدایة 29 - مرسلا عن الصادق علیه السلام مثله.

مستدرک 185 - علی بن طاوس فی فلاح السائل من کتاب مدینة العلم للصدوق

بإسناده عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

317 (13) یب 138 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن صا 24 ذ - الحسین بن سعید، عن علی بن مهزیار، عن فضالة بن أیوب، عن

عمر بن ابان، عن سعید بن الحسن، قال: فقیه 44 - قال أبو جعفر (2) علیه السلام

أول الوقت زوال الشمس وهو وقت الله الأول وهو أفضلهما (3).

مستدرک 185 - الصدوق فی الهدایة قال الصادق علیه السلام: أول الوقت

زوال الشمس، وهو وقت الله الأول (لم نجدها فی الهدایة.

318 (14) یب 145 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین

عن الحسن بن محبوب عن سعد ابن أبی خلف، عن أبی الحسن موسی علیه السلام

قال: الصلوات المفروضات فی أول وقتها إذا أقیم حدودها أطیب ریحا من قضیب

الآس، حین یؤخذ من شجره فی طیبه وریحه وطراوته، فعلیکم بالوقت الأول.

ثواب الاعمال 20 - أبی (ره) عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد،

عن الحسن بن محبوب، عن سعد ابن أبی خلف عن أبی الحسن موسی علیه السلام مثله.

319 (15) یب 145 - محمد بن یعقوب، عن کا 76 - محمد بن یحیی

عن أحمد بن محمد، عن حماد (4) عن حریز عن زرارة قال: قال أبو جعفر (5)

ص :123

اعلم أن أول الوقت ابدا أفضل فعجل (1) الخیر (2) ما استطعت وأحب الاعمال

إلی الله عزو جل ما داوم - (3) العبد علیه وان قل.

آخر السرائر (نقلا من کتاب حریز بن عبد الله) قال زرارة: قال أبو جعفر علیه

السلام (وذکر مثله کما فی یب).

320 (16) العیون 266 - بالاسناد المتقدم فی باب عدد الرکعات، عن

الفضل بن شاذان، فیما کتبه الرضا علیه السلام للمأمون فی حدیث محض الاسلام و

الصلاة فی أول الوقت أفضل.

321 (17) الخرائج 203 - عن إبراهیم بن موسی القزاز قال: کنت

یوما بمشهد الرضا علیه السلام بخراسان فألححت علی الرضا فی طلبتی منه، فخرج

یستقبل بعض الطالبین، وجاء وقت الصلاة فمال إلی قصر هناک، فنزل تحت شجرة (4)

بقرب القصر وانا معه، ولیس معنا ثالث، فقال: اذن، فقلت ننتظر لعل یلحق بنا

بعض أصحابنا، فقال غفر الله لک لا تؤخرن صلاة عن أول وقتها إلی آخر وقتها من غیر علة

ابدا. بأول الوقت، فإنه أفل، فأذنت وصلینا - الخبر.

322 (18) الخصال 151 - (فی حدیث شرایع الدین بالاسناد المتقدم

فی باب عدد الرکعات) والصلاة یستحب فی أول الأوقات.

323 (19) کا 76 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر یب 145 -

الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن أذینة، عن زرارة قال: قلت

لأبی جعفر علیه السلام: أصلحک الله وقت کل صلاة أول الوقت أفضل، أو وسطه، أو

آخره، فقال: اوله ان (5) رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم (قال - کا) ان الله عز وجل یحب من

الخیر ما یعجل.

ص :124

324 (20) ئل - علی بن موسی بن طاوس فی کتاب غیاث سلطان الوری

لسکان الثری، عن حماد عن أبی عبد الله علیه السلام فی اخباره عن لقمان، وإذا جاء وقت

الصلاة، فلا تؤخرها لشیء صلها واسترح منها فإنها دین (قال فی الوسائل فی ذیل

هذا الحدیث) القول وروی ابن طاوس بمعناه عدة أحادیث.

325 (21) یب 140 - صا 260 - الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب،

عن موسی بن بکر عن زرارة قال: قال أبو جعفر علیه السلام: أحب الوقت إلی الله عز وجل

اوله حین یدخل وقت الصلاة، فصل الفریضة، فان لم تفعل، فإنک فی وقت منهما (1)

(جمیعا - یب خ) حتی تغیب الشمس.

326 (22) یب 145 - أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن أبی

أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: إذا دخل

وقت صلاة فتحت أبواب السماء لصعود الاعمال، فما أحب ان یصعد عمل أول من

عملی، ولا یکتب فی الصحیفة أحد أول منی.

327 (23) یب 213 - احمد، عن البرقی، عن سعد بن سعد قال: قال

الرضا علیه السلام: یا فلان إذا دخل الوقت علیک، فصلها، فإنک لا تدری ما یکون.

328 (34) فقه الرضا 2 - ما یأمن أحدکم الحدثان فی ترک الصلاة، وقد

دخل وقتها وهو فارغ.

الهدایة 29 - وقال الصادق علیه السلام: ما یأمن أحدکم الحدثان (وذکر مثله).

329 (25) فقیه 44 - قال (الصادق علیه السلام) أول الوقت رضوان الله وآخره

عفو الله والعفو (2) لا یکون الا من ذنب.

330 (26) فقه الرضا علیه السلام 3 - وقد قیل أول الوقت رضوان الله وآخر

الوقت عفو الله.

ص :125

331 (27) وفیه (2) اعلم یرحمک الله ان لکل صلاة وقتین أول وآخر، فأول

الوقت رضوان الله وآخره عفو الله.

ونروی ان لکل صلاة ثلاثة أوقات: أول وأوسط وآخر، فأول الوقت رضوان

الله وأوسطه عفو الله وآخره غفر ان الله، وأول الوقت أفضله.

332 (28) تفسیر القمی 740 - فی تفسیر قوله تعالی: " فویل للمصلین

الذین هم عن صلاتهم ساهون " عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: الذی یؤخرها من أول وقت

إلی آخره من غیر عذر.

333 (29) مجمع البیان - الماعون - روی العیاشی بالاسناد، عن یونس

ابن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن قوله تعالی، " الذین هم عن صلاتهم ساهون "

أهی وسوسة الشیطان، فقال: لا، کل أحد یصیبه هذا، ولکن ان یغفلها ویدع ان

یصلی فی أول وقتها.

334 (30) مجمع البیان - النور (فی قوله تعالی: " رجال لا تلهیهم تجارة "

الخ) روی عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام: انهم قوم، إذا حضرت الصلاة ترکوا

التجارة وانطلقوا إلی الصلاة وهم أعظم اجرا ممن یتجر.

مستدرک 185 - العیاشی فی تفسیره، عن یونس بن عمار، عن أبی عبد الله

علیه السلام مثله.

335 (31) فقه الرضا (2) ولیس لاحد ان یتخذ آخر الوقت وقتا، وانما

جعل آخر الوقت للمریض والمعتل والمسافر.

336 (32) وفیه (2) وانما جعل آخر الوقت للمعلول فصار آخر الوقت رخصه

للضعیف لحال علته ونفسه وماله، وهی رحمة للقوی الفارغ لعلة الضعیف والمعلول

وذلک أن الله قد فرض الفرائض علی أضعف القوم قوة لیسعی فیها الضعیف والقوی،

کما قال الله تبارک وتعالی: " فما استیسر من الهدی " وقال: " فاتقوا الله ما استطعتم "

فاستوی الضعیف الذی لا یقدر علی أکثر من شاة، والقوی الذی یقدر علی أکثر من

ص :126

شاة إلی أکثر القدرة فی الفرائض، وذلک لان لا یختلف (1) الفرائض، ولا تقام علی

حد، وقد فرض الله تبارک وتعالی علی الضعیف ما فرض علی القوی، ولا یفرق عند

ذلک بین القوی والضعیف، فلما إن لم یجز ان یفرض علی الضعیف المعلول، فرض

القوی الذی هو غیر معلول (و - خ) لم یجز ان یفرض علی القوی غیر فرض الضعیف

فیکون الفرض مجهولا (2) ثبت الفرض عند ذلک علی أضعف القوم لیستوی فیها

القوی (و - خ) الضعیف رحمة من الله للضعیف لعلته فی نفسه ورحمة منه للقوی لعلة

الضعیف ویستتم الفرض المعروف المستقیم عند القوی والضعیف.

337 (33) کا 164 - أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة

ابن مهران، قال: سئلت ابا عبد الله علیه السلام، عن الصلاة تحضر، وقد وضع الطعام،

قال: إن کان فی أول الوقت یبدء بالطعام، وان کان قد مضی من الوقت شیء وتخاف

ان تفوتک، فتعید الصلاة فابدء بالصلاة.

یب 363 - بهذا الاسناد مثله الا ان فیه قد مضی من الوقت، خاف تأخیره

فلیبدأ بالصلاة.

وتقدم فی أحادیث باب (4) وجوب اتمام الصلاة من أبواب (1) فضلها و

فرضها ما یدل علی استحباب اتیان الصلاة فی أول وقتها وکراهة تأخیرها عنه.

وفی کثیر من أحادیث الباب المتقدم ما یدل علی أن لکل صلاة وقتین.

ویأتی فی روایة أبی بصیر (15) من باب (4) تحدید وقت الظهرین بالسبحة

من أبواب (2) المواقیت قوله: ذکر أبو عبد الله علیه السلام أول الوقت وفضله، فقلت: کیف

اصنع بالثمانی رکعات، قال: خفف ما استطعت.

وفی أحادیث باب (14) استحباب الدعاء والعمل الصالح عند الزوال ما

یناسب ذلک.

وفی بعض أحادیث باب (16) انه إذا غاب القرص دخل وقت المغرب،

ما یدل علی بعض المقصود.

ص :127

وفی روایة زرارة (2) من باب (22) ان الصلاة مما وسع فیه قوله علیه السلام:

وان الوقت وقتان الصلاة مما فیه السعة، فربما عجل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وربما اخر الا

صلاة الجمعة، فان صلاة الجمعة من الامر المضیق انما لها وقت واحد.

وفی روایة دعائم (16) من باب (25) ان وقت صلاة الصبح من طلوع

الفجر، قوله علیه السلام ولا ینبغی تأخیرها إلی هذا الوقت الوقت الا لعذر أو لعلة، وأول

الوقت أفضل.

وفی أحادیث باب (46) جواز التطوع قبل الفریضة، ما یستفاد منه تأکد

استحباب اتیان الفریضة فی أول وقتها.

وفی روایة جمیل (1) من باب (3) استحباب اختیار الجماعة علی وقت

الفضیلة من أبوابها (24) ما یدل علی فضل الصلاة فی أول وقتها.

وفی روایة علی بن جعفر (13) وروایة إسماعیل (12) من باب (27) ان أول

وقت الجمعة زوال الشمس من أبوابها (21) قوله علیه السلام: لکل صلاة وقتان.

وفی روایة زریق (21) ما یدل علی فضل الصلاة فی أول الوقت.

یب 205 - صا 246 - عنه عن محمد بن أبی حمزة، عن سفیان بن السمط

عن أبی عبد الله علیه السلام (مثله).

یب 205 - صا 246 - عنه، عن محمد بن زیاد، عن منصور بن یونس

عن العبد الصالح علیه السلام، قال: سمعته یقول (وذکر مثله).

یب 205 - صا 246 - عنه، عن محمد بن أبی حمزة، عن ابن مسکان،

عن مالک الجهنی، قال: سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن وقت الظهر فقال (وذکر مثله).

339 (2) مستدرک 185 - الدعائم، عن جعفر بن محمد علیهما السلام، قال:

إذا زالت الشمس، دخل وقت الصلاتین الظهر والعصر.

340 (3) آخر السرائر 3 - (نقلا من کتاب نوادر أحمد بن محمد ابن أبی

نصر) احمد، قال: حدثنی المفضل، عن محمد الحلبی، عن أبی عبد الله علیه السلام

فی قوله تعالی: " أقم الصلاة لدلوک الشمس إلی غسق اللیل وقرآن الفجر ان قرآن

الفجر کان مشهودا " قال: دلوک الشمس زوالها وغسق اللیل انتصافه وقرآن الفجر

رکعتا الفجر.

341 (4) آخر السرائر 13 - (نقلا من نوادر تصنیف محمد بن علی بن

محبوب) عن الحسین، عن أحمد القروی، عن ابان، عن أبی بصیر، عن أبی

جعفر علیه السلام، قال: دلوک الشمس زوالها وغسق اللیل بمنزلة الزوال من النهار.

342 (5) یب 208 - الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن زرارة قال:

قلت لأبی جعفر علیه السلام: بین الظهر والعصر حد معروف، فقال: لا.

343 (6) کا 120 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن

فضال، عن ابن بکیر، عن عبید بن زرارة قال: کنت انا ونفر من أصحابنا مترافقین

فیهم میسر فیما بین مکة والمدینة، فارتحلنا ونحن نشک فی الزوال، فقال: بعضنا

لبعض، فامشوا بنا قلیلا حتی نتیقن الزوال، ثم نصلی، ففعلنا، فما مشینا الا قلیلا

حتی عرض لنا قطار أبی عبد الله علیه السلام، فقلت أتی القطار، فرأیت محمد بن إسماعیل،

ص :129

فقلت له: صلیتم، فقال لی امرنا جدی (1) فصلینا الظهر والعصر جمیعا، ثم ارتحلنا،

فذهبت إلی أصحابی، فأعلمتهم ذلک.

344 (7) یب 138 - 140 - سعد بن عبد الله (عن أحمد بن محمد بن

عیسی - یب 140) عن الحسین بن سعید ومحمد بن خالد البرقی والعباس بن معروف

جمیعا، عن القاسم بن عروة صا 260 - سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن

عیسی، عن صا 246 - الحسین بن سعید، عن القاسم بن عروة، عن فقیه 44 -

عبید بن زرارة قال: سئلت (2) ابا عبد الله علیه السلام عن وقت الظهر والعصر، فقال:

إذا زالت الشمس (فقد - صا - 246) دخل وقت الظهر والعصر جمیعا، الا ان هذه

قبل هذه ثم أنت فی وقت منهما جمیعا حتی تغیب الشمس.

345 (8) یب 140 - أحمد بن محمد بن عیسی، عن البرقی، عن القاسم

ابن عروة، عن عبید بن زرارة قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: إذا زالت الشمس، فقد دخل

وقت الصلاتین الظهر والعصر الا ان هذه قبل هذه، ثم أنت فی وقت منهما حتی

تغیب الشمس.

346 (9) کا 76 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن

الحسین بن سعید، عن القاسم بن عروة، عن عبید بن زرارة، عن أبی عبد الله علیه السلام،

قال: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتین، الا ان هذه قبل هذه.

کا و (روی - خ) سعد، عن الحسین بن سعید ومحمد بن خالد البرقی و

العباس بن معروف جمیعا عن القاسم (و خ) أحمد بن محمد بن عیسی، عن البرقی، عن

القاسم مثله.

(وفیه کذا فی کا) دخل وقت الظهر والعصر جمیعا، وزاد ثم أنت فی وقت

منهما جمیعا حتی تغیب الشمس.

347 (10) یب 140 - صا 261 - أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد

ص :130

ابن محمد بن أبی نصر عن الضحاک بن زید (1) عن عبید بن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام

فی قوله تعالی: " أقم الصلاة لدلوک الشمس إلی غسق اللین " قال: إن الله تعالی

افترض أربع صلوات أول وقتها (من - یب) زوال الشمس إلی انتصاف اللیل

منها صلاتان، أول وقتهما من عند زوال الشمس إلی غروب الشمس الا ان هذه

قبل هذه.

یب ومنها صلاتان أول وقتهما من غروب الشمس إلی انتصاف اللیل الا ان

هذه قبل هذه.

مستدرک 190 - العیاشی فی تفسیره، عن عبید بن زرارة مثله (کما

فی یب).

348 (11) یب 141 - صا 261 - محمد بن علی بن محبوب، عن أحمد

ابن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن القاسم مولی أبی أیوب، عن

عبید بن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام قال (2) إذا غربت الشمس (فقد - یب) دخل

وقت الصلاتین إلی نصف اللیل، الا ان هذه قبل هذه، وإذا زالت الشمس، فقد

دخل وقت الصلاتین، الا ان هذه قبل هذه.

349 (12) یب 139 - سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین، عن

الحکم بن مسکین، عن النضر بن سوید، عن عبد الله بن بکیر عن فقیه 71 - زرارة (3)

عن أبی جعفر علیه السلام، قال: إذا زالت الشمس دخل الوقتان: الظهر والعصر وإذا (4)

غایت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الآخرة.

350 (13) کا 77 - علی بن محمد ومحمد بن الحسن، عن یب 210 -

صا 270 - سهل بن زیاد، عن إسماعیل بن مهران، قال: کتبت إلی الرضا علیه السلام:

ص :131

ذکر أصحابنا انه: إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر و (وقت - خ صا) العصر

وإذا غربت (الشمس - خ کا) دخل وقت المغرب والعشاء (1) الآخرة الا ان هذه

قبل هذه فی السفر والحضر، وان وقت المغرب إلی ربع اللیل، فکتب کذلک الوقت

غیر أن وقت المغرب ضیق، و (آن - صا) آخر وقتها ذهاب الحمرة، ومصیرها إلی

البیاض، فی أفق المغرب.

351 (14) یب 205 - صا 246 - الحسن بن محمد بن سماعة (عن

المیثمی وغیره - یب) عن معاویة بن وهب، قال: سألته، عن رجل صلی الظهر

حین زالت الشمس، قال: لا بأس به.

352 (15) یب 206 - صا 252 - عنه، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن

بکیر، عن أبیه، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قلت له: انی صلیت الظهر فی یوم غیم،

فانجلت، فوجدتنی، صلیت حین زال (2) النهار، قال: فقال: لا تعدو لا تعد.

آخر السرائر 20 - (نقلا من کتاب عبد الله بن بکیر) الحسین، حدثنی

عبد الله بن بکیر عن أبیه بکیر بن أعین، قال: صلیت یوما بالمدینة (وذکر نحوه).

353 (16) یب 205 - صا 246 - عنه، عن عبد الله (3) بن جبلة، عن

علاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام فی الرجل یرید الحاجة (أو النوم - یب)

حین تزول الشمس (هل یصلی (4)) الأولی حینئذ، قال: لا بأس به.

354 (17) یب 208 - صا 273 - 260 - محمد بن علی بن محبوب،

عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضال، عن علی بن یعقوب الهاشمی، عن مروان

ابن مسلم، عن عبید بن زرارة، عن فقیه 74 - أبی عبد الله (5) قال: لا یفوت

الصلاة، من أراد الصلاة لا یفوت صلاة النهار حتی تغیب (6) الشمس، ولا صلاة

ص :132

اللیل حتی یطلع الفجر (ولا صلاة الفجر حتی تطلع الشمس - یب صا).

آخر السرائر 13 - (نقلا من کتاب نوادر محمد بن علی بن محبوب) أحمد بن علی

بن فضال، عن علی بن یعقوب الهاشمی، عن مروان بن مسلم، عن عبید بن

زرارة، عن أبی عبد الله علیه السلام مثله (کما فی یب والاستبصار).

355 (18) یب 140 - صا 261 - سعد (بن عبد الله - صا) عن أحمد

ابن محمد، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن ثعلبة بن میمون عن معمر بن یحیی، قال:

سمعت أبا جعفر علیه السلام، یقول وقت العصر إلی غروب الشمس.

356 (19) یب 140 - صا 261 - سعد (بن عبد الله - صا) عن أحمد

ابن محمد بن عیسی وموسی بن جعفر، عن أبی جعفر، عن أبی طالب عبد الله بن الصلت

عن الحسن بن علی بن فضال عن داود بن أبی یزید، وهو داود بن فرقد، عن بعض

أصحابنا، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: إذا زالت الشمس، فقد دخل وقت الظهر حتی

یمضی مقدار ما یصلی (1) المصلی أربع رکعات، فإذا مضی ذلک، فقد دخل وقت

الظهر والعصر حتی یبقی من الشمس مقدار ما یصلی (المصلی - صا) أربع رکعات،

فإذا بقی مقدار ذلک، فقد خرج وقت الظهر وبقی وقت العصر حتی تغیب الشمس.

357 (20) الدعائم 167 - روینا، عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال:

آخر وقت (صلاة - خ) العصر ان تصفر الشمس.

358 (21) یب 213 - محمد بن علی بن محبوب، عن العباس، عن

إسماعیل بن همام، عن أبی الحسن علیه السلام، أنه قال: فی الرجل یؤخر الظهر

حتی یدخل وقت العصر، انه یبدء بالعصر ثم یصلی الظهر.

وتقدم فی روایة أبی جمیل (6) من باب (7) نجاسة الخمر من أبواب (3)

النجاسات فی کتاب الطهارة ما یظهر منه، انه إذا زالت الشمس دخل وقت الظهر.

وفی أحادیث باب (15) وجوب الصلاة علی المرأة، إذا کانت طاهرة

بمقدار أدائها من أبواب (9) الحیض، فی کتاب الطهارة ما یدل علی ذلک.

ص :133

وفی روایة زرارة (2) من باب (2) فرض الصلاة من أبواب (1) فضلها و

فرضها، قوله علیه السلام: لأنه لو صلیها قبل أن تغیب کان وقتا، ولیس صلاة أطول وقتا من

صلاة العصر.

وفی روایته الأخری (4) نحوه.

وفی روایة الدیلمی (50) قوله علیه السلام: انظر إلی الزوال حتی نصلی.

وفی روایة ابن مسلم (1) من باب (5) وجوب المحافظة علی الوسطی،

قوله علیه السلام: وانما یحافظ أصحابنا علی الزوال من اجلها (ای صلاة الظهر).

وفی أحادیث باب (1) جوامع أوقات الفرائض من أبواب (2) المواقیت

ما یدل علی ذلک.

وفی روایة سعید (13) من الباب المتقدم، قوله علیه السلام: أول الوقت

زوال الشمس.

ویأتی فی جمیع أحادیث الباب التالی وغیر واحد من أحادیث باب (5) تحدید

وقت الظهرین بالاقدام ما یدل علی بعض المقصود.

وفی کثیر من أحادیث باب (5) تحدید وقت الظهرین بالاقدام وأحادیث

باب (6) تحدید وقتهما بالذراع وباب (7) تحدید وقتهما بالقامة ما بظاهره یخالف

الباب وان کان فیهما شاهد جمع.

وفی کثیر من أحادیث باب (9) حکم الابراد بالصلاة ما یظهر منه ان الشمس

إذا زالت دخل الوقت، الا ان الابراد مستحب فی الحر.

وفی أحادیث باب (10) حکم من اخر العصر حتی تصفر الشمس ما یدل علی

آخر وقت العصر وأفضله.

وفی روایة سماعة (2) من باب (11) معرفة الزوال، قوله علیه السلام:

فإذا زالت زادت، فإذا استبنت الزیادة فصل الظهر.

ص :134

وفی روایة الدعائم (4) قوله علیه السلام: أول وقت صلاة الظهر زوال الشمس.

وفی روایة الفراء (1) وروایة ابن مختار (2) من باب (13) التعویل

فی دخول الوقت علی صیاح الدیک ما یدل علی أنه إذا زالت الشمس دخل

وقت الصلاة.